ويبدو أنّ الزّبيديّ كان يجيز الأصلين؛ فذكر (الفَيْشَلَة) في (ف ي ش) و(ف ش ل) ٢.
وأمّا إذا اختلف المعنى في الكلمتين؛ فينبغي أن يفصل بين الأصلين؛ كـ (المَهَانَة) فهي (مَفْعَلَة) من: الهوان، والميم فيها زائدةٌ، أمّا (المَهَانَة) من: الحقارة فهي عند الجمهور من (م هـ ن) ٣، ووزنها حينئذٍ (فَعَالَة) .
وكذلك (مَقِيلٌ) فهو من (ق ي ل) إن كان بمعنى اسم الزّمان أو المكان؛ من: قال يَقِيلُ في القيلولة؛ وهي الظّهيرة؛ فوزنه (مَفْعِل)؛ لأنّ عين المضارع مكسورةٌ٤.
ويكون من (م ق ل) إن كان بمعنى: النّظر أو الغَمْس؛ فوزنه (فَعِيل) بمعنى اسم المفعول٥.
١ ينظر: شرح الملوكيّ ٢١١، والممتع ١/٢١٤، وشرح الشّافية للرّضيّ ٢/٣٨١.
٢ ينظر: التّاج ٤/٣٣٦، ٨/٥٨.
٣ ينظر: اللّسان (هون) ١٣/٤٣٨.
٤ ينظر: تصريف الأسماء ١٢١، ١٢٢.
٥ ينظر: احتمال الصّورة اللّفظيّة لغير وزن ١٢١.
٢ ينظر: التّاج ٤/٣٣٦، ٨/٥٨.
٣ ينظر: اللّسان (هون) ١٣/٤٣٨.
٤ ينظر: تصريف الأسماء ١٢١، ١٢٢.
٥ ينظر: احتمال الصّورة اللّفظيّة لغير وزن ١٢١.
٢ / ٦٤٤