أمّا (هُمَّقِع) وهو: الأحمق فهو رباعيٌّ، وإحدى الميمين زائدةٌ؛ وهو على بناء (فُعَّلِل) لوجوده، نحو (شُمَّخِرٍ) وهو: الرّجل الجسيم المكتبّر، و(دُبَّخِسٍ) وهو الضّخم.
واحتجّ الأخفش - أيضًا - بأنّ (هذه البنية - أعني: (فَعْلَلِلًا) - لم توجد في موضعٍ من المواضع، قد لحقتها زوائد للإلحاق؛ فيعلم بذلك أنّ هَمَّرِشًا في الأصل: هَنْمَرِشٌ؛ إذ لو لم يحمل على ذلك، وجعل من إدغام المثلين لكان أحد المثلين زائدًا؛ فيكون ذلك كسرًا لما ثبت في هذه البِنية واستقرّ، من أنّها لا تلحقها الزّوائد للإلحاق) ٢.
على أنّه يرد عليه أنّهم ألحقوا بها مثالًا واحدًا على رأي بعضهم؛ وهو: نَخْوَرِشٌ٣.
وكان ابن جنّي يقول بمذهب الأخفش؛ فيرى أنّ الكلمة خماسيّةٌ: قلبت نونها وأدغمت؛ لمّا أُمن اللّبس؛ لعدم وجود (فَعَّلِل) ٤.
وينبغي على هذا الخلاف بينهم في أصل (هَمَّرِشٍ) أن يختلف التّصغير والتّكسير؛ فيقال: هُمَيْرِشٌ وهَمَارِشُ على رأي من رآه
١ ينظر: الأصول ٣/٣٤٥، والممتع ١/٣٤٥، ٣٤٦.
٢ الممتع ١/٢٩٧.
٣ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ ٢/٣٦٤، والممتع ١/٢٩٧.
٤ ينظر: الخصائص ٢/٦٠.
٢ الممتع ١/٢٩٧.
٣ ينظر: شرح الشّافية للرّضيّ ٢/٣٦٤، والممتع ١/٢٩٧.
٤ ينظر: الخصائص ٢/٦٠.
٢ / ٦٢٣