وكذلك شأملٌ وشَمْأَلٌ من: شَمَالٍ، وشَمَلَتِ الرَّيْحُ.
خامسًا- وقوع الحرف - مع عدم الاشتقاق - في موضع تلزم فيه زيادته مع الاشتقاق في نحو (العَفَنقَسِ) وهو عَسِرُ الأخلاقِ؛ فإنَّ النُّون محكوم بزيادتها؛ مع أنَّه لا يعرف اشتقاقه.
وكذلك (عَصَنصَرٌ) اسم جبل- فإنَّ نونه في موضع لا تكون فيه مع الاشتقاق إلاَّ زائدةً؛ نحو (الجَحَنفَلِ) وهو العظيم الشَّفة من الجَحْفَلَةِ؛ وهي لذي الحافر كالشَّفة للإنسان٢.
سادسًا- اختصاص الحرف بموضعٍ لا يقع فيه إلاَّ حرفٌ من حروف الزِّيادة؛ كالنُّون في (كِنْثَأْوٍ) وهو العظيم اللِّحية، وفي (حِنْطَأْوٍ) وهو العظيم البطن، وفي (سِنْدَأْوٍ) وهو الشَّديدُ المُقدِمُ؛ فنوناتها زوائد؛ لأنَّهم لم يضعوا مكان حرف الزِّيادة حرفًا صحيحًا؛ فلم يقولوا -مثلًا- (سِرْدَأْوٌ) ولا نحوه٣.
سابعًا- دلالة الحرف على معنًى؛ كحروف المضارعة، وألف الفاعل، وميم المفعول، وواوُه٤.
ويزاد على ما تقدَّم من مقاييس أو أدلَّة ما استُنبط أو جُمِع من متَفَرِّق كلام الأئمة:
١ ينظر: شرح المرادي ٥/٢٣٦، واللسان (أطل) ١١/١٨.
٢ ينظر: التصريح ٢/٣٦٣،٣٦٤.
٣ ينظر: شرح المرادي ٥/٢٣٧.
٤ ينظر: شرح المرادي ٥/٢٣٧.
٢ ينظر: التصريح ٢/٣٦٣،٣٦٤.
٣ ينظر: شرح المرادي ٥/٢٣٧.
٤ ينظر: شرح المرادي ٥/٢٣٧.
١ / ٢٥٣