ورابع الأدلَّةِ: الإدغام بين حرفين في كلمتين؛ نحو (مَن نّامَ) و(مِن نّعِيم) وكذلك الإدغام بين حرفين من كلمتين؛ بعد قلب أحدهما؛ نحو (مَن يَّشَاءُ) و(مَن رَّامَ) و(هَرَّ أيْتَ) ونحو ذلك من الإدغام المذكور عند القُرَّاء١.
وقريب من ذلك إدغام لام التَّعريف٢ في ثلاثة عشر حرفًا؛ وهو ما يعرف بـ (لام التَّعريف الشَّمسيَّة) نحو (الدَّلْوِ) و(الشَّرْقِ) و(الصَّبْرِ) . وقد قلبت اللاَّم فيهنَّ من جنس ما بعدها، ثمَّ أدغمت فيه لسكونها. ولا أحدَ –خلا هؤلاء- يقول: إنَّ المُدْغَمَين حرفٌ واحدٌ.
وآخر الأدلَّة من العروض، ودلالته قويَّةٌ؛ لأنّه مبنيٌّ على أساسٍ صوتيٍّ لا وظيفيٍّ - كما يقولون - وذاك الأساس هو: المتحرِّك والسَّاكن؛ فقد أجمع العَرُوضيُّون - منذ زمن الخليل إلى زمننا هذا - على أنَّ الحرف المشدَّدَ حرفان؛ أوَّلهما ساكن.
قال الأخفش: «فأمَّا الثَّقيل فحرفان في اللَّفظ؛ الأوَّل منهما ساكن، والثَّاني متحرِّكٌ؛ وهو في الكتاب حرف واحدٌ؛ نحو راء شَرٍّ»٣.
١ ينظر: إدغام القرّاء٣ وما بعدها، وما ذكره الكوفيون من الإدغام٥٩، والكتاب٤/٤٣٧، والكشف عن وجوه القراءات السبع١/١٣٤-١٦٩.
٢ ينظر: الكتاب٤/٤٥٧.
٣ العروض٢.
٢ ينظر: الكتاب٤/٤٥٧.
٣ العروض٢.
١ / ١٧٨