أحدهما: الجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها من الإعراب صلة الموصول (ما) المضاف إلى (سيّ) .
الثاني: الجملة في محلّ جرٍّ صفة (ما)؛ لأنها نكرة موصوفة بمعنى: شيء، وهي مضافة إلى «سيّ».
المسألة السادسة: خبر «لا»: بيّن النّحاة أنَّ خبر «لا» النَّافية للجنس الدَّاخلة على «سيّما» محذوف، سواء كان اسمها – أي: «سيّ» – معربًا أم مبنيًا؟
قال أبو حيَّان: (و«سيَّ» في «لاسيّما» هو اسم «لا» منصوب، وخبرها محذوف لفهم المعنى، فإذا قلت: «قالم القوم لاسيّما زيدٌ» فالتقدير: لا مثلَ قيام زيدٍ قيامٌ لهم) . (الارتشاف ٣/ ١٥٥٢) وذهب الأخفش إلى أنَّ الخبر «ما» من «لاسيّما» وهي اسم موصول بمعنى «الَّذي».
المبحث الثاني: أحكام عامّة تتعلق ب «لاسيّما»، وفيه أحد عشر حكمًا (١):
الأوَّل: حكم اقتران «لاسيّما» ب «الواو»:
رأى بعض النّحاة كثعلب وجوب اقتران «لاسيّما» ب «الواو»، مستدلًاّ على ذلك ببيت امرئ القيس: «ولاسيّما يوم بدارة جُلجُلِ»، قال ابن هشام: (قال ثعلب: من استعمله على خلاف ما جاء – أي في البيت بدون الواو – فهو مخطئ) . (المغني ١٤٩)
وجمهور النّحاة يرون جواز دخول «الواو» على «لاسيّما» نحو: (قام القوم ولاسيّما زيدٌ)، وقد تحذف مستدلّين بقول الشَّاعر:
فِهْ بالعُقود وبالأَيمان، لاسِيَما عقْدٌ وفاءٌ به من أعظم القُرَب
(١) اعتمدت في دراسة هذا المبحث على مصادر ومراجع المبحث السابق.
٢ / ٤٩٨