مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ١ ‏/ ٨٩)

«فاحتج بعضهم فيه بكلمة زندقة استوحش من ذكرها وتستر آخر من زندقة صاحبه فقال: قال تعالى س ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكبر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم ش قلنا: هذه الآية لنا عليكم لا لكم، إنما يعني أنه حاضر كل نجوى، ومع كل أحد من فوق العرش بعلمه، لأن علمه بهم محيط، وبصره فيهم نافذ، لا يحجبه شيء عن علمه وبصره، ولا يتوارون منه بشيء، وهو بكماله فوق العرش بائن من خلقه س يعلم السر وأخفى ش، أقرب إلى أحدهم من فوق العرش من حبل الوريد، قادر على أن يكون له ذلك، لأنه لا يبعد عن شيء ولا يخفى عليه خافية في السموات ولا في الأرض، فهو كذلك رابعهم، وخامسهم، وسادسهم، لا أنه معهم بنفسه في الأرض كما ادعيتم، وكذلك فسرته العلماء» (١) .
١٣ - قول محمد بن عثمان بن أبي شيبة (٢) رحمه الله (٢٩٧ هـ)
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، في كتاب “ العرش ” له: «ذكروا أن الجهمية يقولون: إن ليس بين الله وبين خلقه حجاب، وأنكروا العرش، وأن يكون الله فوقه، وقالوا إنه في كل مكان» وذكر أشياء إلى أن قال: «فسرت العلماء س هو معكم ش يعني بعلمه، توافرت الأخبار أن الله خلق العرش فاستوى عليه بذاته فهو فوق العرش بذاته، متخلصا من خلقه بائنا منهم» (٣) .
١٤ - قول محمد بن جرير الطبري رحمه الله (٣١٠ هـ)

(١) الرد على الجهمية ص ٢٦٨-٢٦٩ (ضمن عقائد السلف) .
(٢) أبو جعفر، محمد بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي، العبسي مولاهم، الكوفي، الحافظ، المسند البارع، محدث الكوفة، جمع وصنف وكان من أوعية العلم، بصيرا بالحديث والرجال، توفي سنة (٢٩٧هـ) . تاريخ بغداد (٣/‏٤٢-٤٧)، سير أعلام النبلاء (١٤/‏٢١) .
(٣) انظر العرش لابن أبي شيبة. ص (٢٧٦-٢٩٢)
وأورده الذهبي في العرش ٢/‏٢٦٤ رقم ٢٣٣.

١ ‏/ ٨٩