وقالَ الراغبُ: «السقي والسقيا أن يعطيَه ما يشربُ، والإسقاءُ أن يجعلَ له ذلكَ حتى يتناولَه كيفَ شاءَ، فالإسقاءُ أبلغُ من السقيِ؛ لأنّ الإسقاءَ هوَ أن تجعلَ له ما يُسقى منه ويشربُ، تقولُ: أسقيته نهرًا» (٢) .
وقيلَ: سقى وأسقى لغتانِ بمعنى؛ أي أن المزيدَ استُعمِلَ بمعنى المجردِ في بعضِ اللغاتِ (٣) .
وقيلَ: السقيُ مجردًا يُرَادُ به أنّه سقاه لشفتِه، وناوله الماءَ ليشربَ، والإسقاءُ لما كانَ في بطونِ الإنعامِ أو منَ السماءِ أو الأنهارِ، قاله الفراءُ وغيرُه (٤) .
وقد عدَّ ابنُ جنيٍّ اجتماعَهما في لفظِ العربيِّ تداخلًا، ومما وردَ فيهما قولُ لبيدٍ:
سَقَى قَوْمِي بني مَجْدٍ وأسقى
نميرًا والقبائلَ من هلالِ (٥)
دِرَاسَةٌ قُرْآنِيَةٌ: جاءَ الفعلُ الماضي “ سقى ” مجردًا مبنيًا للفاعِل في ثلاثِ آياتٍ هيَ:
١ - ﴿فَسَقَى لَهَمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ﴾ ٢٤ / القصص.
٢ - ﴿وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا﴾ ٢١ / الإنسان.
٣ - ﴿قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾ ٢٥ / القصص.
(١) الكتاب ٤ / ٥٩.
(٢) المفردات ٢٤١.
(٣) انظر: الخصائص ١ / ٣٧٠.
(٤) انظر: تهذيب اللغة (سقى) ٩ / ٢٢٨، اللسان (سقى) ١٤ / ٣٩٢، التاج (سقى) ١٩ / ٥٣٠.
(٥) الشاهد له في: تهذيب اللغة (سقى) ٩ / ٢٢٨، الخصائص ١ / ٣٧٠، اللسان (سقى) ١٤ / ٣٩٢، التاج (سقى) ١٩ / ٥٣١.
(٢) المفردات ٢٤١.
(٣) انظر: الخصائص ١ / ٣٧٠.
(٤) انظر: تهذيب اللغة (سقى) ٩ / ٢٢٨، اللسان (سقى) ١٤ / ٣٩٢، التاج (سقى) ١٩ / ٥٣٠.
(٥) الشاهد له في: تهذيب اللغة (سقى) ٩ / ٢٢٨، الخصائص ١ / ٣٧٠، اللسان (سقى) ١٤ / ٣٩٢، التاج (سقى) ١٩ / ٥٣١.
٢ / ٢٨٠