مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ٢ ‏/ ٢١٦)

وقد تباينت أقوالُ علماءِ اللغةِ فيما وردَ على “ فَعَلَ يَفْعَلُ ” وليسَ لامُه أو عينُه حرفًا حلقيًا، فقالَ سيبويهِ: «ولا نعلمُ إلاّ هذا الحرفَ، وأمّا غيرُ هذا فجاءَ على القياسِ» (١)، وكذا الفرّاءُ أفردَه بالذكرِ (٢)، وهو رأيُ ابنِ قتيبةَ (٣) وابنِ السِّكيتِ (٤)، وغيرِهم (٥)، وزادَ أبو عمرٍو رَكَنَ يَرْكَنُ خلافًا للفراءِ (٦) .
قالَ ابنُ قتيبةَ: «ولم يأتِ فَعَلَ يَفْعَلُ بالفتحِ في الماضي والمستقبلِ إذا لم يكن فيه أحدُ حروفِ الحلقِ لامًا ولا عينًا إلاّ في حرفٍ واحدٍ جاءَ نادرًا، وهو أَبَى يَأْبَى، وزادَ أبو عمروٍ رَكَنَ يَرْكَنُ، والنّحويونَ منَ البصريينَ والبغداديينَ يقولونَ: ركِن يركَن وركَن يركُن» (٧) .
وقالَ الزجاجُ: «وأَبَى يَأْبَى في اللغةِ منفردٌ، لم يأتِ مثلُه إلاّ قَلَى يقلى» (٨) .
وقالَ ثعلبُ والكوفيونَ: سُمِعَ أبى وقلى وغسى وشجى (٩)، وزادَ المبردُ: جبى (١٠)، وحكى كراعٌ: عثا، مقلوبَ عاثَ يعيثُ إذا أفسدَ (١١) .

(١) الكتاب ٤ / ١٠٥ - ١٠٦.
(٢) انظر: أدب الكاتب ٤٨٢ - ٤٨٣، تهذيب اللغة (أبى يأبى) ١٥ / ٦٠٤، اللسان (أبى) ١٤ / ٤، التاج (أبى) ١٩ / ١٢٦.
(٣) انظر: شرح أدب الكاتب للجواليقي ٢٣٨.
(٤) انظر: إصلاح المنطق ٢١٧.
(٥) انظر: ديوان الأدب ٢ / ١٣٨، نزهة الطرف للميداني ١٠٠.
(٦) انظر: أدب الكاتب ٤٨٢ - ٤٨٣، ديوان الأدب ٢ / ١٣٨، تهذيب اللغة (أبى يأبى) ١٥ / ٦٠٤، اللسان (أبى) ١٤ / ٤، التاج (أبى) ١٩ / ١٢٦.
(٧) أدب الكاتب ٤٨٢ - ٤٨٣.
(٨) معاني القرآن ١ / ٣٦٢.
(٩) انظر: الاقتضاب ٢ / ٢٥٠، اللسان (أبى) ١٤ / ٤، التاج (أبى) ١٩ / ١٢٦.
(١٠) انظر: اللسان (أبى) ١٤ / ٤، التاج (أبى) ١٩ / ١٢٦.
(١١) انظر: الاقتضاب ٢ / ٢٥٠.

٢ ‏/ ٢١٦