وقد قضى باليمين مع الشاهد قبل هؤلاء جميعًا رسول الله (وصحابته الكرام: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي بن كعب وعبد الله بن عمر، ولم يأت عن أحد من الصحابة أنه أنكر القضاء باليمين مع الشاهد، وإلىهذا القول ذهب جمهور التابعين:سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن والقاسم بن محمد وعروة وسالم وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وعلي بن حسين وأبو جعفر محمد بن علي وأبو الزناد وغيرهم، ومن الأئمة: مالك والشافعي وأحمد وأصحابهم واسحاق بن راهوية وأبو عبيد وأبو ثور وداود بن علي، وجماعة أهل الأثر. ذكر ذلك ابن عبد البر (٢)، ثم قال (٣): هو الذي لا يجوز عندي خلافه لتواتر الآثار به عن النبي (وعمل أهل المدينة به قرنًا بعد قرن.
قال الحافظ ابن حجر (٤): (وفي الباب – يعني القضاء بالشاهد مع اليمين – عن نحو من عشرين من الصحابة فيها الحسان والضعاف، وبدون ذلك تثبت الشهرة) .
قال ابن عبد البر (٥): (فهؤلاء قضاة أهل العراق أيضًا يقضون باليمين مع الشاهد في زمن الصحابة وصدر الأمة، وحسبك به عملًا متوارثًا بالمدينة) .
(١) في السنن الكبرى (٣/٤٩١) .
(٢) انظر: التمهيد (٢/١٥٣) .
(٣) انظر: المصدر السابق (٢/١٥٤) .
(٤) في فتح الباري (٥/٢٨٢) .
(٥) انظر: التمهيد (٢/١٥٧) .
(٢) انظر: التمهيد (٢/١٥٣) .
(٣) انظر: المصدر السابق (٢/١٥٤) .
(٤) في فتح الباري (٥/٢٨٢) .
(٥) انظر: التمهيد (٢/١٥٧) .
١٤ / ٢٩٤