مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٦٦٩٣ (ص ١٤ ‏/ ١٩٣)

بر الوالدين حق ثابت واجب مطلقًا لا يسقط حتى في حال كفرهما، قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وبالوالدين إحسانا «النساء ٣٦) وفيه ترويض للنفس على اكتساب الأخلاق الحميدة وتطبيع النفس على تحمل المضايقات ومشاق الدعوة، ففيه ما في الدعوة من المشقة والعناء، قال تعالى: (واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقًا نبيًا، إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئًا، يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا، يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا، يا أبت إني أخاف أن يمَسَّك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليًا، قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليًّا، قال سلام عليك سأستغفرلك ربي إنه كان بي حفيّا «مريم ٤٢- ٤٥) .
يظهر لنا من خلال هذه الصورة كمال برّ إبراهيم (وحلمه، في ألفاظه وتعبيراته وفي تصرفاته في مواجهة قسوة أبيه، حين يخاطبه بألفاظ تُنبيء عن غاية الشفقة والعطف والبر والتعظيم، كما هو شأن الأبوة وحقها الواجب على الأبناء، ليهديه إلى الخير الذي هداه الله إليه، فيقول: (يا أبت ... يا أبت (.
إلا أن هذه الدعوة بأحبّ الألفاظ وأرقّها لا تجد منفذًا إلى القلب القاسي، بل تقابل بالاستنكار والتهديد بألفاظ شديدة اللهجة: (أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليًّا (ابتعد عنى سالما، إنذار لك بأشد العقوبات وبالموت الشنيع الفظيع إن أنت أصررت على هذا الموقف.
فيظل الرضّي الحليم حليمًا ليكون قدوة حسنة ومثالًا يحتذى به في البرّ والدعوة، مجانبا لأسباب الغضب غير جبان أو خائف فيلين جانبه للتهديدات، هكذا الداعية وهكذا تكون الدعوة مقرونة بالشجاعة (١) .
١٤- (الشجاعه):

(١) انظر تفسير ابن كثير ج٣/‏١٢٣.

١٤ ‏/ ١٩٣