وأَيَّدَ ياقوت ما ذكره ابن سيده إذ جعل (سُلَّى) موضعًا بالأهواز. أما (سِلَّى) بالكسر وفتح اللام وتشديدها فماءٌ لبني ضَبَّةَ بنواحي اليمامة (١) .
(سُلْمَى) سُلْمى: «قالوا: زهير بن أبي سُلْمى. وليس في العرب سُلْمَى غير أبي زهير» (٢) . و«ليس سُلْمَى من الأسلم كالكُبْرى من الأكْبَرِ» (٣) .
(سُمَّى) «سُمَّى: اسم فرس» (٤) .
(سُوءَ ى) السُّوءَ ى: النَّارُ، ومنه قول الله تعالى: ﴿ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى﴾ (٥) .
قال القرطبي: «السُّوءَ ى فُعْلَى من السُّوء تأنيث الأَسْوَء وهو الأقبح، كالْحُسْنَى تأنيث الأحسن» (٦) . يشير بهذا إلى أصلها، إذ تكون بهذا المعنى اسم معنى، وسَتُذْكَرُ في بابها، وهي في هذا الموضع وأمثاله صفة غالبة، أصبحت كالعلم على المقصود بها.
(شُؤْمَى) الشُّؤْمَى: «اليد اليسرى، على خلاف قولهم للأخرى اليُمنَى» (٧) . وهي من الصفات الغالبة التي أصبحت كالعلم على ما تطلق عليه.
(١) معجم البلدان ٣ / ٢٤٤.
(٢) المخصص ١٥ / ١٩٢.
(٣) اللسان (سلم) .
(٤) المخصص ١٥ / ١٩٢.
(٥) سورة الروم: ١٠.
(٦) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٤ / ١٠.
(٧) المخصص ١٥ / ١٩١.
(٢) المخصص ١٥ / ١٩٢.
(٣) اللسان (سلم) .
(٤) المخصص ١٥ / ١٩٢.
(٥) سورة الروم: ١٠.
(٦) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٤ / ١٠.
(٧) المخصص ١٥ / ١٩١.
٢ / ١٦١