انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/١٤١؛ العرف الطيِّب ١٦٨.
انظر: شرح المشكل ١١٦.
انظر: الكتاب ١/٢٨٤.
انظر: تهذيب اللُّغة ١٤/١٣٢؛ الصِّحاح ٤/١٦٣٢؛ لسان العرب ١١/٤٨؛ ارتشاف الضَّرب ٢/٢٦٨.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/١٩؛ العرف الطيِّب ٤٨٦.
شرح المشكل ٢٨٤.
انظر: الكتاب ١/٣٩٠؛ معاني القرآن للفرَّاء ٣/١٧٧ – ١٧٨؛ المقتضب ٣/٢١٠ الأصول ١/٢١١، ٢/٧٩، ١١٩؛ إعراب القرآن للنَّحَّاس ٢/١٠٥؛ الخصائص ٢/٣٨٦؛ المقتصد ٢/٩٥٧ - ٩٥٩؛ الإنصاف ١/٤٧٥؛ البسيط ١/٣٤٤، وسيأتي بإذن الله تعالى توضيحٌ آخر للمسألة في باب (العطف) .
انظر: الكتاب ١/٢٧٥؛ معاني القرآن للفرَّاء ٢/٢١٦؛ المقتضب ٣/٢٣٤، ٢٥٣ ٢٦٩، ٤/٣١٢؛ الإيضاح العضدي ٢٠٠؛ المقتصد ١/٦٧٧ - ٦٧٩؛ شرح ملحة الإعراب ١٩٣؛ الأمالي الشَّجريَّة ٣/٦؛ نظم الفرائد ٢٢٩؛ التَّوطئة ٢١٢؛ شرح الكافية للرَّضي ٢/٣٢؛ الهمع ٤/٩.
انظر: شرح المشكل ٨٧.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٢/٢٦٢؛ العرف الطيِّب ١١٥، والتمائم: جمع تميمة وهي خرزٌ يُعلَّق على المولود.
يقول ابن بابشاذ في شرح المقدِّمة المحسبة ٢/٣١٣ «فإن قيل: فما تصنع بقوله سبحانه (هذه ناقة الله لكم آية (فآية حال، وليست بمشتقَّة؟ قيل: هي في معنى المشتق؛ لأنَّ الآية العلامة، والعلامة اسمٌ واقعٌ موقع المصدر، والمصدر مشتق، فهو يعود إلى الاشتقاق»، وانظر: المقتصد ٢/٧٢٥؛ الأمالي الشَّجريَّة ١/٢٥٧، ٣/٦، ٩٨ نظم الفرائد ٢٢٤؛ شرح الألفيَّة لابن النَّاظم ٣١٢.
انظر: شرح المشكل ٣٥.
١٣ / ٣٤٧