انظر: شرح المشكل ١٠٨.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٤/٢٠٢؛ العرف الطيِّب ١٥٤، وحُيِّن: أي أهلك.
انظر: الكتاب ١/١٦٥ – ١٦٦؛ الأصول ١/٦٣؛ الإيضاح العضدي ٤٨؛ شرح اللُّمع ١/٣٦؛ المقتصد ١/٢٧٤ - ٢٧٥؛ شرح ملحة الإعراب ١٤٨؛ أسرار العربيَّة ٧٣؛ المقرَّب ١/٨٣؛ شرح الكافية للرَّضي ١/٢٣٧؛ البسيط ١/٥٤٧ - ٥٤٨؛ ارتشاف الضَّرب ٢/٥٤.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٤/٣٦؛ العرف الطيِّب ٣٠.
شرح المشكل ٤٩.
انظر: الكتاب ١/٩٨، ٢٠٨؛ الإيضاح العضدي ٣٤، ٢٠١؛ المقتصد ١/٢٤٠ ٦٨١؛ الأمالي الشَّجريَّة ١/١٠٤ – ١٠٥؛ نظم الفرائد ٦٤؛ شواهد التَّوضبح والتَّصحيح ١١٠.
انظر شرح البيت في: شرح العُكبري ٣/٣٢٥؛ العرف الطيِّب ٢٦١.
شرح المشكل ١٦٩.
ينقل ابن الشَّجري في أماليه ١/٢٩٩، والعُكبري في شرحه لديوان المتنبِّي ٣/٣٢٦ عن ابن جنِّي عند شرحه للبيت أنَّه قال: «كلَّمته [أي: المتنبِّي] وقت القراءة عليه، فقلت له: بأيِّ شيءٍ تتعلَّق (الباء) من (بأن)؟ فقال: بالمصدر الَّذي هو (وفاؤكما) فقلت له: وبمَ ارتفع (وفاؤكما)؟ فقال: بالابتداء، فقلت: وما خبره؟ فقال: كالرَّبع، فقلت: وهل يصحُّ أن تُخبر عن اسمٍ وقد بقيت فيه بقيَّة، وهي (الباء) ومجرورها؟ فقال: لا أدري ما هو..»، وفي الخصائص ٢/٤٠٢ معناه، وقد عدَّه الجرجاني في دلائل الإعجاز ٨٣ «من فساد النَّظم»، وأدرجه ابن هشام في المغني ٢/٥٤١ تحت باب < في ذكر الجهات الَّتي يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها >، أمَّا ابن الحاجب فقد دافع عن المتنبِّي والتمس لقوله عدَّة مخارج، انظر: أماليه ٣/١٠٩ – ١١٠.
١٣ / ٣٣٩