جَرَى الخُلْفُ إِلاَّ فيكَ أَنَّكَ وَاحِدٌ وأَنَّكَ لَيْثٌ، والمُلُوكُ ذِئَابُ (٣)
إذ أعرب المصدر المؤوَّل من (أنَّكَ واحدٌ) بدلًا من (الكاف) في (فيك) وقال: “ إنَّما منع سيبويه في هذا بدل الجملة من الجملة؛ أعني: الكلَّ من الكلِّ الَّذي هو هو، فأمَّا بدل الجزء من الكلِّ، فغير ممتنع؛ كقولك: أعجبْتَني وجهُك، وعجبت منك صبرِك “ (٤)، وهذا الَّذي نصَّ عليه هو المشهور من أقوال العلماء (٥»، بل قد حكى ابن يعيش الإجماع على جوازه في بدل الاشتمال (٦)، أمَّا الأخفش (٧) والكوفيون (٨) فقد جوَّزوا الإبدال من ضميري المتكلِّم والمخاطب مطلقًا؛ أي: في بدل كلٍّ من كلٍّ، وبدل بعضٍ من كلٍّ؛ فصحَّ على مذهبهم: رأيتك زيدًا، على أنَّ (زيدًا) بدل من (الكاف) ورأيتني عمرًا، على أنَّ (عمرًا) بدل من (الياء)، ورأي الجمهور هو الرَّاجح في المسألة «لأنَّ الغرض من البدل البيان، وضميري المخاطب والمتكلِّم في غاية الوضوح، فلم يحتج إلى بيان» (٩)
من باب التَّرخيم
مسألة: ترخيم المضاف
١٣ / ٣٣٣