مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٦١٢٤ (ص ١٣ ‏/ ١٢٤)

إذا ورد خبران لبيان شيء واحد بحكمين متناقضين، تبعًا لتباين إدراك مَنْ يلتمسهما؛ إذ هنالك من لا ينتبه إلى سبب تضاد المحل أو الحال اللذين يُسَنُّ فيهما الحكمان المتغايران فيعتقد أن بينهما تعارضا، وفي الحقيقة أنه منتفٍ ألبتة؛ نظرًا لأنه يمكن أن يحمل كل واحد منهما على محل أو حال مختلفين تمامًا عن بعضهما، فيعمل بكل واحد في موضعه المناط به، بحسب القرائن التي ترشد إليه) (١) (، ومن الأمثلة على ذلك: ما روي عن أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول الله (، أنه كان وهو بمصر يقول: والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس) (٢) (، وقد قال رسول الله (: ﴿إذا ذهب أحدكم الغائط أو البول فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه﴾) (٣) (.
وما روي عن أبي هريرة (أن النبي (: (نهى أن تستقبل القبلة لبول أو غائط» (٤) (.
فيعارضهما: ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: (إن أُناسًا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس)، قال عبد الله: (لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (على لبنتين مستقبل بيت المقدس» (٥) (؛ أي: لحاجته، هذه رواية مالك عنه، وفي غير رواية مالك: (مستقبل بيت المقدس مستدبر القبلة)، وهو مفسر لما وقع في روايته) (٦) (.

(١) انظر: الشافعي: الرسالة ٢١٤، والغزالي: المستصفى ٢/ ٣٩٥، وابن قدامة: روضة الناظر ٣/ ١٠٢٩، وابن السبكي: الإبهاج ٢/ ٢١١، وابن نجيم: فتح الغفار ٢/ ١١٣، وأمير بادشاه: تيسير التحرير ٣/ ١٤٤.
(٢) الكرابيس: واحداها كرباس، وهو الكَنِيف؛ أي الخلاء، الذي يكون مشرفًا على سطح بقناة إلى الأرض، فإذا كان أسفل فليس بكرباس. انظر: ابن منظور: لسان العرب ٦/ ١٩٤، ٩/ ٣١٠.
(٣) ... أخرجه: مالك في الموطأ (٤٥٤) واللفظ له، والبخاري (٣٩٤)، ومسلم (٥٩/ ٢٦٤) .
(٤) أخرجه: مالك في المدونة ٢/ ٥٦٩.
(٥) أخرجه: مالك في الموطأ (٤٥٦)، والمدونة ٢/ ٥٦٩.
(٦) انظر: مالك: المدونة ٢/ ٥٦٩.

١٣ ‏/ ١٢٤