وقال مالك رحمه الله في الحدث الذي يذكره: «ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان»، قال رحمه الله: «ليس عليه العمل، لا أرى أن يعمل به، ولا يقنت في رمضان لا في أوله ولا في آخره، ولا في غير رمضان، ولا في الوتر أصلًا» (٢) .
قال محمد بن نصر المروزي (ت٢٩٤هـ) رحمه الله: «وسئل مالك عن القنوت في الوتر في غير رمضان؟ فقال: ما أقنت أنا في الوتر في رمضان ولا في غيره.
وسئل عن الرجل يقوم لأهله في رمضان أيقنت بهم في النصف الباقي من الشهر؟ فقال: لم أسمع أن رسول الله ﷺ ولا أحدًا من أولئك قنت. وما هو من الأمر القديم، وما أفعله أنا في رمضان، ولا أعرف القنوت قديمًا.
وفي رواية: لا يقنت في الوتر عندنا» (٣) .
(١) ... أخرجه عبد الرزاق (٣/١٢١)، وسنده صحيح عن ابن سيرين، أمّا عن الحسن فحسن لغيره، إذ في السند هشام بن حسان الأزدي، قال في التقريب: «ثقة، من أثبت الناس فى ابن سيرين، وفى روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل كان يرسل عنهما»اهـ، وقد توبع في روايته عن الحسن تابعه عمرو بن عبيد في الرواية المذكورة قبل قليل، وتابعه قتادة، جاء في (مختصر قيام الليل ص١٢٧): «قال سعيد عن قتادة: كان يقنت السنة كلها في وتره، إلا النصف الأول من رمضان، فإنه كان لا يقنت. وكان يحدث عن الحسن أنه كان يقنت في السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان إذا كان إمامًا إلا أن يصلي وحده، فكان يقنت في رمضان كله [و] في السنة كلها» ما بين معقوفتين زيادة من عندي ليستقيم بها الكلام.
(٢) ... المدونة (١/١٩٥) .
(٣) ... مختصر قيام الليل ص١٢٩.
(٢) ... المدونة (١/١٩٥) .
(٣) ... مختصر قيام الليل ص١٢٩.
١٢ / ٣٥٥