وقد لزم جميع الصحابة رضوان الله عنهم هذا النهج القويم، حيث كانوا يقرؤون بما تعلموا، ولا ينكر أحد على أحد قراءته، ثم أن انتشروا في البلاد يعلمون الناس القرآن والدين، «فعلّم كل واحد منهم أهل مصره على ما كان يقرأ على عهد النبي ﷺ، فاختلفت قراءة أهل الأمصار على نحو ما اختلفت قراءة الصحابة الذين علموهم» (٣) .
وبعد سنة واحدة من خلافة عثمان بن عفان (ت ٣٥ هـ) رضي الله عنه، أي في حدود سنة خمس وعشرين (٤) شهد حذيفة بن اليمَان (ت ٣٥ هـ) رضي الله عنه فتح أَرْمينية وأَذربيجان فوجد الناس مختلفين في القرآن، «ويقول أحدهم للآخر: قراءتي أصح من قراءتك، فأفزعه ذلك (٥)» فركب حذيفة إلى أمير المؤمنين رضي الله عنهما، فقال: «يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى» (٦) .
(١) ... انظر المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لأبي شامة ص ٨٥، ٦٠.
(٢) ... المصاحف لابن أبي داود ص ١٧.
(٣) ... الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب ص ٣٧.
(٤) ... انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري ١٩/٢٠.
(٥) ... النشر في القراءات العشر لابن الجزري ١/٧.
(٦) ... من حديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: «كتاب فضائل القرآن»، «باب جمع القرآن» ص٨٩٤، رقم الحديث ٤٩٨٧.
(٢) ... المصاحف لابن أبي داود ص ١٧.
(٣) ... الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب ص ٣٧.
(٤) ... انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري ١٩/٢٠.
(٥) ... النشر في القراءات العشر لابن الجزري ١/٧.
(٦) ... من حديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: «كتاب فضائل القرآن»، «باب جمع القرآن» ص٨٩٤، رقم الحديث ٤٩٨٧.
١٢ / ١٩٧