وقيلَ في الآيَةِ: إِنَّ (هؤلاءِ) مَنْصوبٌ عَلى الاخْتِصَاصِ (٣) .
وقيلَ: (تَقْتُلونَ) جُمْلَةٌ مُسْتَأنَفَةٌ (٤) .
وقيلَ: (هؤلاءِ) خَبَرٌ، ولكن بتَأويلِ حَذْفِ المُضَافِ، أي: مِثلَ هؤلاءِ (٥) .
توجيه قوله تعالى: «تِلْكَ عشرةٌ كاملةٌ» ﴿البقرة ١٩٦﴾
نَقلَ لنا أبُو حَيَّانَ في تَفْسِيرِه رَأيًا لابنِ الباذِش في تَوجيهِ قولِه تعالى: «تِلْكَ عَشْرَةٌ كَامِلَةٌ» فقالَ (٦): «فقالَ الأستاذُ أبُو الحَسَن عَليّ بنُ أحمدَ الباذِش مَا مَعْناه: أَتَى بِعَشْرَةٍ تَوْطِئةً للخَبَرِ بَعْدَها، لا أنّها هي الخَبَرُ المُسْتَقِلّ به فَائِدَةَ الإسْنَادِ، فجِيءَ بِهَا للتوكِيدِ كَمَا تَقُولُ: زَيْدٌ رَجُلٌ صَالِحٌ» يَعْني في هذا الكَلامِ أَنَّ المَقْصُودَ هو الإخْبَارُ بالصَّلاحِ، وجِيءَ بِرَجُلٍ تَوْطِئةً،إذْ عُلِمَ أنَّه رَجُلٌ، وفي هذِه الآيَةِ عُلِمَ أَنَّها عَشْرَةٌ حَيْثُ قالَ: «فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ في الحَجِّ وسَبْعَةٍ إِذا رَجِعْتمُ»، فهو لمْ يُرِدْ الإخْبَارَ أنَّها عَشْرةُ أيَّامٍ،إِنَّمَا أَرَادَ الإخْبَارَ بكَمَالِها.
(١) شرح الرضي ١/٤٢٦.
(٢) انظر الرضي ٣/٢٣،ونتائج التحصيل ٢/٧٣٤،وشرح ألفية ابن معط ١٠٤١، والدر المصون ١/٤٧٧.
(٣) انظر الدر المصون ١/٤٧٧،والمجيد ٣٢٣.
(٤) انظر الدر المصون ١/٤٧٨.
(٥) انظر الدر المصون ١/٤٧٦.
(٦) البحر المحيط ٢/٧٩،وانظر الدر المصون ٢/٣٢٠.
(٢) انظر الرضي ٣/٢٣،ونتائج التحصيل ٢/٧٣٤،وشرح ألفية ابن معط ١٠٤١، والدر المصون ١/٤٧٧.
(٣) انظر الدر المصون ١/٤٧٧،والمجيد ٣٢٣.
(٤) انظر الدر المصون ١/٤٧٨.
(٥) انظر الدر المصون ١/٤٧٦.
(٦) البحر المحيط ٢/٧٩،وانظر الدر المصون ٢/٣٢٠.
١٢ / ٣٤