وأَرى أَنَّ خِلافَ ابنِ الباذِش مَعْ غيرِهِ مِنْ النُّحَاة في هذه المَسْأَلَةِ مَرَدُّهُ إلى عبارَةِ سِيْبَوَيْه المُبْهَمَةِ، فقد ذَكَرَ سِيْبَوَيْه المُصْطلحاتِ الثلاثَةِ ولم يُحَدِّدْ مَعْنى أَيٍّ منها،ولم يَعْتَمِدْ مَفْهومًا أو مُصْطلحًا واحِدًا، وهذا التَّنَوُّعُ في الاصْطِلاحِ أو التعبيرُ المُبْهَمُ سَبَبٌ مِنْ أَسْبابِ الخِلافِ، وهذا ما سَنَراهُ في جُمْلَةٍ مِنْ المَسَائِلِ ٠
علة منع عمل اسم الفاعل مصغّرًا
في إِعْمالِ اسْمِ الفاعِلِ مُصَغَّرًا أو مَوْصُوفًا خِلافٌ بَيْنَ البَصْريِّين والكُوفيِّين، فالبَصْريُّون والفَرّاءُ يَمْنَعونَ إِعْمالَهُ مُصَغَّرًا أو مَوْصُوفًا،ويُجِيزُ ذلك الكِسائيُّ وجُمْهورُ الكُوفيِّين، ووافَقَهُم في إِعْمالِه النَّحَّاسُ (٢) .
ونَسَبَ الأزْهَريُّ إلى ابنِ الباذِش أَنَّ عِلَّةَ المَنْعِ كونُ التَّصْغِيرِ وَصْفًا في المَعْنى، فمَنَعُوه مِنْ العَمَلِ كَما مَنَعوا إِعْمالَه مَوْصُوفًا (٣) .
(١) البسيط٢٦١
(٢) انظر هذه المسألة في شرح التسهيل ٣/٧٤ وشرح الكافية الشافية ١٠٤٢ وارتشاف الضرب ٣/١٨١ والهمع ٥/ ٨١
(٣) انظر شرح التصريح ٢/٣٢٦٣٢٧
(٢) انظر هذه المسألة في شرح التسهيل ٣/٧٤ وشرح الكافية الشافية ١٠٤٢ وارتشاف الضرب ٣/١٨١ والهمع ٥/ ٨١
(٣) انظر شرح التصريح ٢/٣٢٦٣٢٧
١٢ / ٢٨