ويقول المرادي: «ولا يلزم أن يكون نفيها مؤبدًا خلافًا للزمخشري» (٤)، وقال أيضًا: «فأما لن فحرف نفي ينصب المضارع، ويخلصه للاستقبال، ولا يلزم أن يكون مؤبدًا خلافًا للزمخشري ذكر ذلك في أنموذجه» (٥)
ويقول ابن عقيل في شرح هذه العبارة «وينصب المضارع بلن مستقبلًا بحد وبغير حد خلافًا لمن خصها بالتأبيد» قال: «وهو الزمخشري ذكر ذلك في الأنموذج» (٦)
وقال ابن الناظم: «وذكر الزمخشري في أنموذجه أن لن لنفي التأبيد» (٧)، هكذا بتقديم كلمة نفي على كلمة التأبيد، والمعنى ينعكس حينئذٍ تمامًا، ولعل المراد تأبيد النفي كما ذكر ذلك والده، ووردت هذه العبارة أيضًا بتقديم كلمة نفي على كلمة تأبيد عند ابن كثير في تفسير قوله تعالى (لن تراني (قال: «وقد أشكل حرف النفي ههنا على كثير من العلماء؛لأنها موضوعة لنفي التأبيد ٠٠٠ وقيل إنها لنفي التأبيد في الدنيا» (٨)، بتكرار عبارة (نفي التأبيد) مرتين، وهذا أمر مشكل لو بقي على وضعه، ولكن يقال لعله خطأ طباعيٌّ أو سبق لسان من المصنف، أو تحريف من الناسخ ٠
(١) مغني اللبيب: ٣٧٤ ٠
(٢) أوضح المسالك: ٤/١٣٦ ٠
(٣) شرح قطر الندى١١٢ ٠
(٤) الجنى الداني: ٢٧٠ ٠
(٥) توضيح المقاصد والمسالك:٤/١٧٣ ٠
(٦) المساعد: ٣/٦٦ ٠
(٧) شرح التسهيل: ٤/١٤ ٠
(٨) تفسير القرآن العظيم: ٢/٢٥٤ ٠
(٢) أوضح المسالك: ٤/١٣٦ ٠
(٣) شرح قطر الندى١١٢ ٠
(٤) الجنى الداني: ٢٧٠ ٠
(٥) توضيح المقاصد والمسالك:٤/١٧٣ ٠
(٦) المساعد: ٣/٦٦ ٠
(٧) شرح التسهيل: ٤/١٤ ٠
(٨) تفسير القرآن العظيم: ٢/٢٥٤ ٠
١١ / ٤٣٩