وقال ابن مالك: «ثم أشرت إلى ضعف قول من رأى تأبيد النفي بلن وهو الزمخشري في أنموذجه» (٤)، وقال ابنه بدر الدين: «وذكر الزمخشري في أنموذجه أن لن لنفي التأبيد» (٥) هكذا جاء في شرح التسهيل بتقديم كلمة نفي على كلمة تأبيد مما جعل المعنى ينعكس.
وقال أبو حيّان: «ونقل ابن مالك أن الزمخشري خصَّ النفي بالتأبيد» (٦)
وقال ابن هشام: (لن وهي لنفي سيفعل ولا تقضي تأبيدًا ولا تأكيدًا خلافًا للزمخشري» (٧)، وقال أيضًا «لن حرف يفيد النفي والاستقبال بالاتفاق، ولا يقتضي تأبيدًا، خلافًا للزمخشري في أنموذجه، ولا تأكيدًا خلافًا له في كشافه» (٨)،وقال أيضًا: «ولا تقتضي تأبيدًا ولا تأكيدًا خلافًا للزمخشري» (٩)
والذي بين أيدنا من الأنموذج ليس فيه ذكر للتأبيد قال: «ولن نظيرة لا في نفي المستقبل ولكن على التأكيد» (١٠)
(١) الكهف: ٦٠ ٠
(٢) يوسف: ٨٠ ٠
(٣) الفوائد العبدية:٧٦ / ب (مخطوط)
(٤) شرح الكافية الشافية: ٣/١٥٣١
(٥) شرح التسهيل: ٤/١٤ ٠
(٦) ارتشاف الضرب: ٤/١٦٤٣ ٠
(٧) أوضح المسالك: ٤/١٣٦ ٠
(٨) شرح قطر الندى: ١١٢ ٠
(٩) شرح اللمحة البدرية: ٢/٣٣٨ ٠
(١٠) الأنموذج: ٣٢ ٠
(٢) يوسف: ٨٠ ٠
(٣) الفوائد العبدية:٧٦ / ب (مخطوط)
(٤) شرح الكافية الشافية: ٣/١٥٣١
(٥) شرح التسهيل: ٤/١٤ ٠
(٦) ارتشاف الضرب: ٤/١٦٤٣ ٠
(٧) أوضح المسالك: ٤/١٣٦ ٠
(٨) شرح قطر الندى: ١١٢ ٠
(٩) شرح اللمحة البدرية: ٢/٣٣٨ ٠
(١٠) الأنموذج: ٣٢ ٠
١١ / ٤٣٥