مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٥٤٢٦ (ص ١١ ‏/ ٤٢٦)

الخباز، وما ادعاه من التأكيد حسن قريب، وربما أعطاه كلام سيبويه حيث قال: لا نفي لقولك يفعل، ولن نفي لقولك سيفعل» (١)، ومنهم الزركشي قال: «وهي في نفي المستقبل آكد من لا وقوله تعالى (فلن أبرح الأرض (آكد من من قوله (لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين (» (٢)، ومنهم السيوطي قال: «ووافقه على إفادة التأكيد جماعة منهم ابن الخباز بل قال بعضهم إن منعه مكابرة؛ فلذا اخترته دون التأبيد» (٣) وقال أيضًا: «وذكر الزمخشري في المفصل وغيره أن النفي بها آكد من النفي بلا» (٤)، ومنهم أبوالسعود الحنفي الذي قال: «كلمة لن لنفي المستقبل ك (لا)، خلا، أن في لن زيادة تأكيد وتشديد» (٥)
ومنهم الصبان قال: «وافقه على التأكيد كثيرون» (٦)
المبحث الثاني: لن الزمخشرية
كثيرًا ما يسمع المرء عبارة (لن الزمخشرية)، والمراد بها في اعتقاد قائلها -والله أعلم - النفي المستمر أو الدائم، وهنا سنحاول بحث هذه الفكرة من جميع جوانبها وفق المطالب التالية:
المطلب الأول: القول بتأبيد النفي بلن
في الحق أن مسألة تأبيد النفي بلن كانت متداولة عند المعتزلة قبل ميلاد الزمخشري بزمنٍ إذ وجدت أقوالًا عديدة لرؤسائهم يذهبون فيها إلى القول بتأبيد النفي بلن منهم الجبّان، والخطيب الإسكافي، والقاضي عبد الجبار، والشريف المرتضى، وهؤلاء عاشوا في القرن الرابع الهجري وأوائل الخامس، والذي يظهر لي أن الزمخشري تلقفها منهم، ولم يكن ابن بجدتها كما مفهوم عند كثير الناس ٠
قال الجبَّان في تفسير قول الشاعر:

(١) مصابيح المغاني: ٤٢٦ ٠
(٢) البرهان: ٤/‏٣٨٧
(٣) همع الهوامع: ٤/ ٩٥
(٤) الفرائد الجديدة: ٢/‏٤٧١ ٠
(٥) إرشاد العقل السليم:١/‏١٧٧ ٠
(٦) حاشيته على الأشموني: ٣/‏٢٧٨ ٠

١١ ‏/ ٤٢٦