وتُقوي هذا المذهبَ الروايةُ بإمالة الألف وقفًا، والاعتداد بها رويّا، وبدلُ التنوين غيرُ صالحٍ لذلك، ... وهو اختيار السيرافيّ، وبه أقول) (٢) .
قال الصّبّان: (ثمرة هذا الخلاف تظهر في الإعراب: فعلى أنّها بدلُ التنوين يُعرب بحركاتٍ مقدرةٍ على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين؛ وعلى أنّها المنقلبة عن الياء يُعرب بحركاتٍ مقدرةٍ على الموجودة؛ لأنّها حينئذٍ محل الإعراب، فاحفظه) (٣) .
المطلب الثاني: الخلاف بينهما في الوقف على المنادى المنقوص غير المنوّن.
اعلم أنّ المنقوص على نوعين: منقوص منوّن؛ ومنقوص غير منوّنٍ.
وكلّ نوعٍ منهما له أحكام تخصّه في الوقف عليه، هذا بيانها: (٤)
(١) ينظر الارتشاف ٢/٨٠١، وتوضيح المقاصد ٥/١٥٦، وشرح الشافية ٢/٢٨٠، ٢٨٤، وابن يعيش ٩/٧٦، والمساعد ٤/٣٠٤، ٣٠٥، والنكت ٢/١١١٢، والمقدمة الجزولية ٢٨١، وشرح المقدمة ١٠٦٩، والتصريح ٢/٣٣٨، ٣٣٩، والهمع ٢/٢٠٥، والوافي ١١٦، والقول الفصل ١٥٨
(٢) ينظر شرح الكافية الشافية ٤/١٩٨٣.
(٣) ينظر حاشية الصّبّان على الأشموني ٤/٢٠٤.
(٤) ينظر أنواع الوقف على المنقوص وأحكامه في الكتاب ٤/١٨٣، والأصول ٢/٣٧٤، والتبصرة والتذكرة ٢/٧١٩، والمفصل ٣٤٠، وشرح الجُمل ٢/٤٣١، وابن يعيش ٩/٧٤، والتسهيل ٣٢٨، والارتشاف ٨٠٣، وابن الناظم ٨٠٨، وشرح الشافية ٢/٣٠٠، وتوضيح المقاصد٥/١٦٠، والمساعد ٤/٣٠٨، والمكودي ٢١٨، والهمع ٢/٢٠٥.
(٢) ينظر شرح الكافية الشافية ٤/١٩٨٣.
(٣) ينظر حاشية الصّبّان على الأشموني ٤/٢٠٤.
(٤) ينظر أنواع الوقف على المنقوص وأحكامه في الكتاب ٤/١٨٣، والأصول ٢/٣٧٤، والتبصرة والتذكرة ٢/٧١٩، والمفصل ٣٤٠، وشرح الجُمل ٢/٤٣١، وابن يعيش ٩/٧٤، والتسهيل ٣٢٨، والارتشاف ٨٠٣، وابن الناظم ٨٠٨، وشرح الشافية ٢/٣٠٠، وتوضيح المقاصد٥/١٦٠، والمساعد ٤/٣٠٨، والمكودي ٢١٨، والهمع ٢/٢٠٥.
١١ / ٣٨٠