مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٥٣٦٨ (ص ١١ ‏/ ٣٦٨)

والرّاجح هو ما ذهب إليه سيبويه، وهو مذهب جماعة من النّحويّين كالمازنيّ، وأبي عليّ الفارسيّ، وابن جنّيّ، والرضيّ، والجاربرديّ وغيرهم، قال المازنيّ: (وإذا كانت الهمزة ثابتة في الواحد، ثمّ كَسّرت ذلك الواحد على هذا المثال لم تُغيّر الهمزة؛ لأنّها لم تَعرِض في جمعٍ، وذلك أنّك إذا جمعت «جائية» على «فواعل»، قلت: «جواءٍ» مثل «جواعٍ»؛ لأنّ الهمزة لم تَعرِض في جمعٍ فيُفعل بها ما فُعل ب«خطايا، ومطايا، وحيايا، وسوايا») (١) .
وفي القلب المكانيّ أربع وقفات:
الوقفة الأولى: ذهب الخليل بن أحمد إلى أنّ القلب المكانيّ يكون قياسيًّا في كلّ ما يؤدي ترك القلب فيه إلى اجتماع همزتين في الطرف، وذلك في ثلاث صور:
الصورة الأولى: كلّ جمعٍ أقصى لمفردٍ لامه همزة، قبلها حرف مدٍّ، نحو: «خطايا» في جمع «خطيئة».
الصورة الثانية: اسم الفاعل من الأجوف الثلاثيّ المهموز اللام، نحو: جاءٍ، وساءٍ.
الصورة الثالثة: جمع اسم الفاعل – السابق – على «فواعل»، نحو: جواءٍ، وسواءٍ، جَمْعي: جائية، وسائية.
فإنّ هذه الصور عند الخليل قياسيّة، أمّا سيبويه ومن تبعه من جمهور النحويّين فلا يحكمون بقياسيّتها، وإن أدّى ترْكه إلى اجتماع همزتين.

(١) ينظر المنصف ٢/‏٦٣، وانظر التكملة ٥٩٦، وشرح الشافية ١/‏٢٥، والممتع ٢/‏٥١١، والارتشاف ١/‏٣٣٦، والجاربرديّ ٣١١.

١١ ‏/ ٣٦٨