وما ذهب إليه الخليل هي قراءة نافعٍ، وابن كثيرٍ، وأبي عمروٍ، وأبي جعفرٍ، ورُويس عن يعقوب، في الهمزتين المختلفتين في الحركة – أي الأقسام الخمسة من الضرب الثاني -، فوافقوا الخليل في تحقيق الهمزة الأولى، وخالفوه في عدم حذف الثانية، بل سهّلوها على ماتقتضيه مقاييسُ العربية من وجوه التسهيل (٢) .
وإلى مذهب الخليل أشار سيبويه بقوله: (ومنهم من يُحقّق الأولى ويخفّف الآخرة، سمعنا ذلك من العرب، وهو قولك: «فقد جاءَ اشْراطها»، و«يازكريّاءُ انّا»، وكان الخليل يستحبُّ هذا القول) (٣) .
الرابع: تخفيف الهمزتين جميعًا، وهذا المذهب لم يقرأ به أحدٌ من القُرّاء، وإنّما هو لغة أهل الحجاز، قال سيبويه: (وأمّا أهل الحجاز فيخفّفون الهمزتين؛ لأنّه لو لم تكن إلاّ واحدة لخُففّت) .
وقال: (وأمّا أهل الحجاز فيقولون: «اقرا آيةً»؛ لأنّ أهل الحجاز يخفّفونهما جميعًا، يجعلون همزة «اقْرأْ» ألفًا ساكنة، ويخفّفون همزة «آية»، ألا ترى أنْ لو لم تكن إلاّ همزة واحدة خفّفوها، فكأنّه قال: «اقرا» ثم جاء «بآية»، ونحوها) (٤) .
(١) ينظر السبعة ١٤٠.
(٢) مفهوم التسهيل وضّحه الدّاني في التيسير ٣٤؛ ووجوه التسهيل بيّنها ابن الجزري في النشر ١/٣٨٨.
(٣) ينظر مصادر هامش «٣٣» السابق.
(٤) ينظر الكتاب ٣/٥٥٠.
(٢) مفهوم التسهيل وضّحه الدّاني في التيسير ٣٤؛ ووجوه التسهيل بيّنها ابن الجزري في النشر ١/٣٨٨.
(٣) ينظر مصادر هامش «٣٣» السابق.
(٤) ينظر الكتاب ٣/٥٥٠.
١١ / ٣٥٧