مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٥٣٥١ (ص ١١ ‏/ ٣٥١)

وأجاز الخليل – أيضًا - أن يُنسب إليه على مذهب يُونُس، فتقول: ظَبَويٌّ؛ قال ابن مالك: (وإنْ أُنّث بالتاء، عُومل معاملةَ منقوصٍ ثلاثيّ، إن كان ياءً وفاقًا ليونس) (١) .
ومذهب الخليل هو مذهب جمهور النّحويين كالسيرافيّ، والفارسيّ، والأعلم الشنتمريّ، والزمخشريّ، وابن يعيش، وابن عصفور، وابن مالك، وابن عقيل، وغيرهم (٢) .
المطلب الثاني: الخلاف بينهما في النّسب إلى (رايَةٍ، وغايَةٍ، وآيَةٍ) .
اختلف سيبويه والخليل والنّحويّون في النّسب إلى الاسم الثلاثيّ الذي آخره ياء متحركة، قبلها ألف، وخُتم الاسم بهاء التأنيث، نحو: «رايَةٍ، وغايَةٍ، وآيَةٍ»، فقد اختلفوا في النّسب إليه على ثلاثة أوجهٍ (٣):
الوجه الأول: قلب الياء همزةً، فتقول: «رائِيٌّ، وغائِيٌّ، وآئِيٌّ».
وعلّة قلب الياء همزةً: أنّها اتصلت بياء النّسب، فثقل النطق بها، فأُبدلت الياء همزة لوقوعها طرفًا بعد الألف المبدلة من أصلٍ، تشبيهًا لها بالألف الزائدة في «سقاية».

(١) ينظر التسهيل ٢٦٤، والمساعد ٣/‏٣٧٦، وشفاء العليل ٣/‏١٠٢٣.
(٢) ينظر التعليقة ٣/‏١٧٠، والنكت على الكتاب ٢/‏٨٨٩، والمفصل ٢٠٩، وابن يعيش ٥/‏١٥٣، ١٥٤، والمقرب ٢/‏٦١، والتسهيل ٢٦٤، وشرح الكافية الشافية ١٩٥٠، والمساعد ٣/‏٣٧٦.
(٣) ينظر الكتاب ٣/‏٣٥٠، ٣٥١، والمقتضب ١/‏٢٨٤، والأصول ٣/‏٦٦، والتكملة ٢٤٦، والتبصرة والتذكرة ٢/‏٥٩٦، وابن يعيش ٥/‏١٥٧، وشرح الكافية الشافية ١٩٥٢، والارتشاف ٢/‏٦٢٥، والمقرب ٢/‏٦٠، وشرح الشافية ٢/‏٥١، والمساعد ٣/‏٣٧٥، والهمع ٢/‏١٩٦.

١١ ‏/ ٣٥١