مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٥١٣٥ (ص ١١ ‏/ ١٣٥)

شاع وذاع على لسان كثير من السلف أن اختلاف الأمة في الفروع هو ضرب من ضروب الرحمة، فروى عن القاسم بن محمد (١) قوله: «كان اختلاف أصحاب رسول الله (رحمة» (٢) وعن عمر بن عبد العزيز (٣): «ما يسرني باختلاف أصحاب النبي ش حُمْرُ النَّعَم» (٤) واشتهر حديث عند الفقهاء وهو: «اختلاف أمتي رحمة» (٥) . وهذا كله حق لا مرية فيه، إلا أنه حق يعوزه شيء من التفصيل، وهذا التفصيل ذكره الإمام الشافعي - رحمه الله - في «رسالته» حيث جعل لهذا الاختلاف المرحوم قسيمًا آخر، وهو: الاختلاف المحرَّم، فلما سئل - رحمه الله - ما الاختلاف المحرّم؟ قال: «كل ما أقام الله به الحجة في كتابه، أو على لسان نبيِّه منصوصًا بيّنًا لم يحلَّ الاختلاف فيه لمن علمه» واستدل على ذلك من كتاب الله تعالى بقوله: «وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة ([البينة: ٤٠] وبقوله (: (ولا تكونوا كالذين تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات ([آل عمران: ١٠٥] فهؤلاء المخالفين ما اختلفوا حتى جاءهم العلم، وجاءتهم البينة، فاختلفوا للبغي والظلم، لا لأجل اشتباه الحق بالباطل (٦) .

(١) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، أحد الفقهاء السبعة في المدينة وأحد سادات التابعين توفي سنة ١٠٧ هـ.
انظر ترجمته في: شذرات الذهب ٢ / ٤٤، الأعلام ٥ / ١٨١.
(٢) انظر: الطبقات الكبرى ٥ / ٨٩.
(٣) هو عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي القرشي أبو حفص، قيل له: خامس الخلفاء الراشدين لعدله وصلاحه، توفي سنة ١٠١ هـ.
انظر ترجمته في: شذرات الذهب ٢ / ٧، الأعلام ٥ / ٥٠.
(٤) انظر: الطبقات الكبرى ٥ / ٣٨١.
(٥) والحديث ليس له أصل. انظر: الدرر المنتثرة ص ٤١.
(٦) انظر: الرسالة ص ٣٥٢.

١١ ‏/ ١٣٥