فبين النَّبِيّ (في هذا الحديث أن للزوجة على زوجها حقًا (٢) .
الدليل الثاني:
قصة المرأة التي جاءت تشكي زوجها إلى عمر -رضي الله عنه- وعنده كعب بن سوررضي الله عنه-.
وأخرج القصة عبد الرزاق (٣) بسنده عن الشعبي قال: «جاءت امرأة إلى عمر فقالت: زوجي خير الناس، يقوم الليل، ويصوم النهار. فقال عمر: لقد أحسنت الثناء على زوجك، فقال كعب بن سور: لقد اشتكت فأعرضت الشكية، فقال عمر: اخرج مما قلت. قال: أرى أن تنزله بمنزلة رجل له أربع نسوة له ثلاثة أيام ولياليهن، ولها يوم وليلة».
قال ابن قدامة -رحمه الله -: «هذه قضية اشتهرت فلم تنكر، فكانت إجماعًا» اهـ (٤) .
الدليل الثالث:
إن الوطأ حق للزوجة «لأنه لو لم يكن حقًا للمرأة لم تستحق فسخ النكاح لتعذره بالجب والعنة» (٥) .
الدليل الرابع:
إن الوطأ حق للزوجة «لأنه لو لم يكن حقًا للمرأة لملك الزوج تخصيص إحدى زوجتيه به كالزيادة في النفقة على قدر الواجب» (٦) .
الدليل الخامس:
(١) أخرجه البخاري في مواضع متعددة منها في كتاب الصوم، باب حق الجسم في الصوم ٢/٢٤٥، ومسلم في كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فت به حقًا (ح١١٥٩) ١/٨١٢-٨١٣.
(٢) انظر: المغني ١٠/٢٣٧.
(٣) في المصنف ٧/١٤٨ (ح١٢٥٨٦)، بهذا اللفظ وألفاظ أخرى، وذكرها ابن قدامة في المغني ١٠/٢٣٧-٢٣٨.
(٤) المغني ١٠/٢٣٨.
(٥) المصدر السابق.
(٦) المصدر السابق.
(٢) انظر: المغني ١٠/٢٣٧.
(٣) في المصنف ٧/١٤٨ (ح١٢٥٨٦)، بهذا اللفظ وألفاظ أخرى، وذكرها ابن قدامة في المغني ١٠/٢٣٧-٢٣٨.
(٤) المغني ١٠/٢٣٨.
(٥) المصدر السابق.
(٦) المصدر السابق.
١١ / ٦٥