فإذا كان قول الرجل لصاحبه والإمام يخطب «أنصت» لغوًا، كان قول الإمام للرجل «قم فصل» لغوًا أيضا. ً (١٨٢) فثبت بذلك أن الوقت الذي كان فيه من رسول الله ﷺ الأمر لسُليك بما أمره به، كان الحكم منه في ذلك، بخلاف الحكم في الوقت الذي جُعل مثل ذلك لغوًا. (١٨٣)
وأيضًا روي عن النبي ﷺ في مثل ذلك ما عرفت حديث أبي الدرداء وفيه: «... إذا سمعت إمامك يتكلم فانصت حتى ينصرف». (١٨٤) . وحديث أبي هريرة وفيه: «مالك من صلاتك إلا ما لغوت» ...«صدق أبيّ». (١٨٥)
فقد أمر رسول الله ﷺ بالإنصات عند الخطبة، وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاة، وجعل الكلام فيها لغوًا. (١٨٦) فثبت بذلك أن الصلاة فيها مكروهة، فإذا كان الناس منهِيِّين عن الكلام ما دام الإمام يخطب، كان كذلك الإمام منهيًا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة. ألا ترى أن المأمُومين ممنوعون من الكلام في الصلاة؟ فكذلك الإمام، فكان ما مُنع منه غير الإمام فقد مُنع منه الإمام، فكذلك لما مُنع غير الإمام من الكلام في الخطبة كان الإمام منع بذلك أيضًا من الكلام في الخطبة بما هو من غيرها. (١٨٧)
١١ / ٢٦