ثانيًا: من السنة:
استدلوا من السنة بعدد من الأحاديث، ورد فيها النهي عن مس المصحف لغير طاهر، وأن المراد بالطاهر الطاهرُ من الحدث الأكبر والأصغر، ومن النجاسة الحسية والمعنوية (٤)، ومن هذه الأحاديث:
١ – عن حكيم بن حزام _رضي الله عنه- قال: (لما بعثني رسول الله (إلى اليمن قال: (لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر) .
رواه الحاكم في المستدرك (٥)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، ورواه الدارقطني في سننه (٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧) .
(١) ١٢) انظر: الذخيرة للقرافي، ١/٢٣٨.
(٢) ١٣) انظر: تفسير البغوي، ٥/٣٠١، تفسير ابن كثير، ٤/٢٩٩؛ بداية المجتهد، ١/٣٠؛ مغني المحتاج، ٧/٣٧؛ كشاف القناع، ١/١٣٤.
(٣) ١٤) انظر: المجموع شرح المهذب، ٢/٧٩.
والاستدلال بهذه الآية إنما هو على قراءة من قرأ قوله تعالى: (لا تضارُّ (بالرفع على الخبر وهي قراءة أبي عمرو وابن كثير.
انظر: فتح القدير ١/٣١٧.
(٤) قال في نيل الأوطار، ١/٢٥٩: (والحديث يدل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهرًا، ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك على المؤمن والطاهر من الحدث الأكبر والأصغر، ومن ليس على بدنه نجاسة.. فمن أجاز حمل المشترك على جميع معانيه حمله عليها هنا) .
(٥) ١٦) ٣/٤٨٥.
(٦) ١٧) ١/١٢٢.
(٧) ١٨) ١/٨٧.
(٢) ١٣) انظر: تفسير البغوي، ٥/٣٠١، تفسير ابن كثير، ٤/٢٩٩؛ بداية المجتهد، ١/٣٠؛ مغني المحتاج، ٧/٣٧؛ كشاف القناع، ١/١٣٤.
(٣) ١٤) انظر: المجموع شرح المهذب، ٢/٧٩.
والاستدلال بهذه الآية إنما هو على قراءة من قرأ قوله تعالى: (لا تضارُّ (بالرفع على الخبر وهي قراءة أبي عمرو وابن كثير.
انظر: فتح القدير ١/٣١٧.
(٤) قال في نيل الأوطار، ١/٢٥٩: (والحديث يدل على أنه لا يجوز مس المصحف إلا لمن كان طاهرًا، ولكن الطاهر يطلق بالاشتراك على المؤمن والطاهر من الحدث الأكبر والأصغر، ومن ليس على بدنه نجاسة.. فمن أجاز حمل المشترك على جميع معانيه حمله عليها هنا) .
(٥) ١٦) ٣/٤٨٥.
(٦) ١٧) ١/١٢٢.
(٧) ١٨) ١/٨٧.
١٠ / ٤٩٤