مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٤٨٦٣ (ص ١٠ ‏/ ٣٦٣)

قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: (اعلم أنه لا حسد إلاَّ على نعمة، فإذا أنعم اللَّه على أخيك بنعمة فلك فيها حالتان:
إحداهما: أن تكره تلك النعمة وتحب زوالها، وهذه الحالة تسمى حسدًا فالحسد حدّه كراهة النعمة وحب زوالها عن المنعم عليه.
الحالة الثانية: أن لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكن تشتهى لنفسك مثلها. وهذه تسمى غبطة، وقد تختص باسم المنافسة. وقد تسمى المنافسة حسدًا والحسد منافسة ويوضع أحد اللفظين موضع الآخر، ولا حجر في الأسامي بعد فهم المعاني) (١) .
وقال ابن رجب رحمه الله: (والحسد مركوز في طباع البشر، وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحدٌ من جنسه في شيءٍ من الفضائل ...) (٢) .
وقيل الحسد: أن يرى الرجل لأخيه نعمه فيتمنى أن تزول عنه وتكون له دونه.
والغَبْط: أن يتمنّى أن يكون له مثلها ولا يتمنَّى زوالها عنه (٣) .
وقال ابن منظور: (الحسد: معروف، حَسَدَه يَحْسِده ويَحْسُدُه حسدًا وحَسَّدَه إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو) (٤) .
وقال ابن القيم رحمه الله: (والحسد خُلُق نفس ذميمة وضيعة ساقطة ليس فيها حرص على الخير فلعجزها ومهانتها تحسد من يكسب الخير والمحامد ويفوز بها دونها، وتتمنى أن لوفاته كسبُها حتى يساويها في العدم كما قال تعالى: (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً «٥)، فالحسود عدو النعمة، متمنٍّ زوالها عن المحسود كما زالت عنه هو ... والحسود يحب انحطاط غيره حتى يساويه في النقصان) (٦) .

(١) إحياء علوم الدين (٣/‏١٨١) .
(٢) جامع العلوم والحكم (٢/‏٢٦٠-٢٦٣) وقد ذكر رحمه الله أقسام الناس في الحسد بتوسع فأجاد وأفاد فلتراجع.
(٣) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (١/‏٣٨٣) .
(٤) لسان العرب (٣/‏١٦٦) .
(٥) سورة النساء، الآية: ٨٩.
(٦) انظر: الروح ص٥٥٩.

١٠ ‏/ ٣٦٣