(١) ...» مربادًا «قال النووي:»كذا هو في روايتنا وأصول بلادنا، وهو منصوب على الحال، وذكر القاضي عياض رحمه الله خلافًا في ضبطه وأن منهم من ضبطه كما ذكرناه، ومنهم من رواه «مربئدّ» بهمزة مكسورة بعد الياء؛ قال القاضي: وهذه رواية أكثر شيوخنا، وأصله أن لا يهمز، ويكون «مربد». والربدة: شيء من بياض يسير يخالط السواد) . انظر: إكمال المعلم (١/٤٥٤)، وصحيح مسلم بشرح النووي (٢/١٧٢-١٧٣) .
(٢) ... «كالكوز مجخيًا» أي: مائلًا. القاموس المحيط ص١٦٣٨.
... وقال القاضي عياض: قال لي ابن سراج: ليس قوله «كالكوز مجخيًا» تشبيهًا لما تقدم من سواده، بل هو وصف آخر من أوصافه بأنه قُلِب ونُكِس حتى لا يعلق به خير ولا حكمة، ومثله بالكوز المجخّى وبيّنه بقوله «لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا» ... وشبه القلب الذي لا يعي الخير بالكوز المنحرف الذي لا يثبت الماء فيه، وقال صاحب التحرير: معنى الحديث: أن الرجل إذا اتبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة، وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام. والقلب مثل الكوز، فإذا انكب انصب ما فيه ولم يدخله شيء بعد ذلك) . انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم (١/٤٥٤)، وشرح صحيح مسلم للنووي (٢/١٧٣) .
(٣) ... صحيح مسلم (١/١٢٨-١٢٩)، كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا (ح١٤٤) .
(٢) ... «كالكوز مجخيًا» أي: مائلًا. القاموس المحيط ص١٦٣٨.
... وقال القاضي عياض: قال لي ابن سراج: ليس قوله «كالكوز مجخيًا» تشبيهًا لما تقدم من سواده، بل هو وصف آخر من أوصافه بأنه قُلِب ونُكِس حتى لا يعلق به خير ولا حكمة، ومثله بالكوز المجخّى وبيّنه بقوله «لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا» ... وشبه القلب الذي لا يعي الخير بالكوز المنحرف الذي لا يثبت الماء فيه، وقال صاحب التحرير: معنى الحديث: أن الرجل إذا اتبع هواه وارتكب المعاصي دخل قلبه بكل معصية يتعاطاها ظلمة، وإذا صار كذلك افتتن وزال عنه نور الإسلام. والقلب مثل الكوز، فإذا انكب انصب ما فيه ولم يدخله شيء بعد ذلك) . انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم (١/٤٥٤)، وشرح صحيح مسلم للنووي (٢/١٧٣) .
(٣) ... صحيح مسلم (١/١٢٨-١٢٩)، كتاب الإيمان، باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبًا (ح١٤٤) .
١٠ / ٣٢٨