مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ١٠ ‏/ ٢٥٤)

قال ابن فارس) (١) (: «الخاء واللام والقاف: أصلان: يدل أحدهما على تقدير الشيء والآخر على ملامسته، أما الأول: فيقال فيه: خلقت الأديم للسقاء، إذا قدرته، ومن ذلك الخُلُق، وهي السجية؛ لأن صاحبها قد قدّر عليه، وفلان خليق بكذا، وأخلق به، وما أخلقه! أي هو ممن يُقدر فيه ذلك، والخلاق: النصيب؛ لأنه قد قدّر لكل أحد نصيبه ....
أما الأصل الثاني: فيقال فيه: صخرة خلقاء أي ملساء ... ومن هذا الباب: أخلق الشيء وخلق وخلِق إذا بلي...») (٢) (.
أو هو مأخوذ من الخلق بمعنى الإبداع من غير أصل ولا احتذاء ... قال الراغب في المفردات: «والخَلق والخُلق في الأصل واحد كالشَّرب، والشُّرب والصَّرم والصُّرم، لكن خُصَّ الخَلْق بالهيئات والأشكال، والصور المدركة بالبصر، وخص الخلق بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة») (٣) (.
المطلب الثاني: تعريف الأخلاق اصطلاحًا
الخُلُق: حال للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير أو شر من غير حاجة إلى فكر وروية) (٤) (.
وعرفه ابن المبارك) (٥) (رحمه الله تعالى بقوله:»هو بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى) (٦) (.
وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: «حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه») (٧) (.

(١) هو أحمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي الأديب، من مصنفاته: معجم مقاييس اللغة، توفي سنة ٣٩٥هـ. معجم الأدباء (٤/‏٨٠)، وفيات الأعيان (١/‏١١٨) .
(٢) معجم مقاييس اللغة (٢/‏٢١٣٢١٤) .
(٣) المفردات في غريب القرآن للراغب ص (١٥٨) .
(٤) ... المعجم الوسيط (١/‏٢٦١) .
(٥) هو عبد الله بن المبارك أبو عبد الرحمن الحنظلي المروزي، شيخ الإسلام في زمانه، وأمير الأتقياء في وقته وأمير المؤمنين في الحديث آنذاك، توفي سنة ١٨١هـ. سير أعلام النبلاء (٨/‏٣٧٨) .
(٦) ... أخرجه الترمذي في سننه: كتاب البر والصلة (٤/‏٣٦٣) .
(٧) ... الآداب الشرعية لابن مفلح (٢/‏٢١٦) .

١٠ ‏/ ٢٥٤