مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٤٧٤٩ (ص ١٠ ‏/ ٢٤٩)

وقال الراغب الأصفهاني) (١) (: آمن إنما يقال على وجهين:
أحدهما: متعدّياَ بنفسه، يقال: آمنته، أي جعلت له الأمن ومنه قيل لله مؤمن.
والثاني: غير متعدُّ، ومعناه صار ذا أمن.
وقوله تعالى: (وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين (] يوسف ١٧ [قيل: معناه بمصدق لنا، إلا أن الإيمان هو التصديق الذي معه أمن) (٢) (
وقال الفيروز أبادي) (٣) (: «الإيمان الثقة، وإظهار الخضوع» (٤) (.
وخلاصة ما سبق أن الإيمان في اللغة معناه التصديق الذي معه أمن وليس مجرّد التصديق يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (تعالى: «... فإن الإيمان مشتق من الأمن، فإنما يستعمل في خبر يؤتمن عليه المخبر كالأمر الغائب الذي يؤتمن عليه المخبر، ... فاللفظ متضمّن مع التصديق معنى الائتمان أو الأمانة، كما يدلّ عليه الاستعمال والاشتقاق، ولهذا قالوا: (وما أنت بمؤمن لنا (] يوسف ١٧ [، أي لا تقرّ بخبرنا ولا تثق به، ولا تطمئن إليه ولو كنا صادقين، لأنهم لم يكونوا عنده ممّن يؤتمن على ذلك، فلو صدقوا لم يأمن لهم ...») (٥) (.
المطلب الثاني: تعريف الإيمان اصطلاحًا
من أصول أهل السنة والجماعة أن الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان، وعمل بالأركان.

(١) هو الحسين بن محمد بن المفضل أبو القاسم الأصبهاني المعروف بالراغب، من مصنفاته: المفردات في غريب القرآن، توفي سنة ٥٠٢هـ. سير أعلام النبلاء (١٨/‏١٢٠)، بغية الوعاة (٢/‏٢٩٧) .
(٢) المفردات ص (٥٦) .
(٣) هو محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي الشافعي، اللغوي، صاحب القاموس المحيط، توفي سنة ٨١٧هـ. شذرات الذهب (٧/‏١٢٦)، معجم المؤلفين (١٢/‏١١٨) .
(٤) القاموس المحيط (ص ١٥١٨) .
(٥) مجموع الفتاوى (٧/‏٢٩١، ٢٩٢) .

١٠ ‏/ ٢٤٩