- أما أهم ما انتقد به سند هذا الحديث فهو أنه قد اختلف فيه على أبي إسحاق وصلًا وإرسالًا، فتطرق إليه احتمال الإعلال، فلا بد من النظر فيمن رووه مرسلًا ومن رووه موصولًا.
فأما من رووه مرسلًا فسفيان الثوري وشعبة وأبو الأحوص سلاّم بن سُليم، وسفيان وشعبة جبلان في الحفظ.
وأما من رووه موصولًا فإسرائيل بن يونس، ويونس بن أبي إسحق، وشريك بن عبد الله، وزهير بن معاوية، وقيس بن الربيع، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي، وأبو حنيفة وغيرهم، وإسرائيل كان يحفظ حديث جده كما يحفظ السورة من القرآن، فهو وسائر من روى هذا الحديث عن أبي إسحاق السبيعي لا يمكن أن تتوارد رواياتهم كلها على الخطأ بزيادة (أبي موسى الأشعري) وتتفق عليه.
فإن قيل: أليس سفيان الثوري وشعبة جبلين في الحفظ وقد أرسلاه؟!
فالجواب: بلى، ولكن بين ذلك الإمام الترمذي إذ قال: شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد، ومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان قال: أخبرنا أبو داود قال: أنبأنا شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول الله: (لا نكاح إلا بولي)؟ فقال: نعم (٢) . ومحمود بن غيلان متفق على توثيقه (٣)، وأبو داود هو الإمام الحافظ أبو داود الطيالسي صاحب المسند.
(١) المستدرك ٢ / ١٧٢.
(٢) سنن الترمذي ٣/ ٤٠٩.
(٣) تهذيب التهذيب ١٠ / ٦٤ – ٦٥.
(٢) سنن الترمذي ٣/ ٤٠٩.
(٣) تهذيب التهذيب ١٠ / ٦٤ – ٦٥.
١٠ / ١٣٤