رقَّشَ في ظهرِ الأديمِ قَلَمْ ([٥])
الدَّارُ قَفْرٌ والرسومُ كما
وقول أميةَ بن أبي الصلتِ ([٦]) يمدح قبيلة إياد:
سَاروا جميعًا والقِطُّ والقَلَمُ ([٧])
قومٌ لهم سَاحةُ العراقِ إذا
وقول امرئ القيس ([٨]):
كخطِّ زَبُورٍ في مَصَاحفِ رُهْبَانِ ([٩])
أنتْ حِجَجٌ بعدي عليها فأصْبَحَتْ
وقول لبيد بن ربيعة العامري ([١٠]):
زُبَرٌ تُجِدُّ متونَها أقلامُها ([١١])
وجلا السيولُ عن الطُّلُولِ كأنها
ويعضد النصوص الشعرية التي تثبت شيوع الكتابة في العصر الجاهلي ما ذكره أبو هلال العسكري ([١٢]) (٠٠٠ – نحو ٤٠٠هـ) من أن أكثم بن صيفي كان إذا كاتب ملوك الجاهلية يقول لكتابه: (فصِّلوا بين كل معنىً منقضٍ، وصلوا إذا كان الكلام معجونًا بعضُه ببعض) .
وكان الحارث بن أبي شمر الغساني ([١٣]) يقول لكاتبه المُرقَّش ([١٤]): (إذا نزع بك الكلام إلى الابتداء بمعنىً غير ما أنتَ فيه فَفَصِّلْ بينه وبين تبيعته من الألفاظ؛ فإنك إن مذقْت ([١٥]) ألفاظَك بغير ما يحسن أن تُمْذَقَ به نفرت القلوبُ عن وعيها، وملتها الأسماعُ، واستثقلتها الرواة) ([١٦]) .
وكان بعض اليهود في المدينة يعرف الكتابة بالعربية – إلى جانب معرفته الكتاب بالعبرية – ويعلمها للصبيان، فلما جاء الإسلام كان في الأوس والخزرج عدد من الكُتّاب، وبعضهم كان يكتب بالعربية والعبرية، كزيد بن ثابت ([١٧]) .
ولم تقتصر معرفة الكتابة في العصر الجاهلي على الرجال، بل كان لبعض النساء معرفة بها، كالشِّفاء بنت عبد الله القرشية العدوية ([١٨]) من رهط عمر بن الخطاب، وكانت كاتبة في الجاهلية، وعلمت حفصة زوج الرسول –- ﷺ - - الكتابةَ بأمرٍ منه، كما علمتها رقية النملة ([١٩])، فأصبحت حفصةُ كاتبةً ([٢٠]) .
٩ / ٤٤٩