وقول الأزهريّ: «قال الله عز وجل: ﴿كَأنَهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِر﴾ (١٠٠) معنى المنقعر المنقطع من أصله ...» (١٠١) .
وقول ابن سيده: «العرش: سرير الملك. وفي التنزيل: ﴿وَلَهَا عَرْشٌ عَظيِمٌ﴾ (١٠٢) وقد يستعار لغيره» (١٠٣) .
وقول الجوهريّ: «هششت الورق أَهُشُهُ هَشَّا: خبطته بعصا لِيَتَحات، ومنه قوله تعالى: ﴿أَهُشُّ بِها على غَنَمِي﴾ (١٠٤) .
وقول ابن فارس: «قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرسَلنا الشّيَاطِينَ عَلَى الكَافِرِينَ تَؤُزُهُمْ أَزَّا﴾ (١٠٥) قال أهل التفسير: تزعجهم إزعاجًا» (١٠٦) .
ب- الاحتجاج بالحديث الشريف: ومن أمثلة ذلك، قول صاحب (العين): «الخُشْعَة: قُفٌّ، غلبت عليه السهولة، قفٌّ خاشع وأَكَمَة خاشِعة أي ملتزمة لاطئة بالأرض. وفي الحديث: (كانت الكعبة خُشْعَة على الماء فَدُحِيت منها الأرض) ...» (١٠٧) .
وقول الأزهريّ: «... (روي عن النبي ﷺ أنه قال: مثل الكافر كمثل الأرزة المُجْذِيَة حتى يكون انجعافها مرّة واحدة) . قال أبو عمرو: الانجعاف: الانقلاع. ومنه قيل جَعَفْت الرّجل، إذا صرعته فضربت به الأرض ...» (١٠٨) .
وقول ابن سيده: «وأكل الشيء عُرْضا: أي مُعْتَرِضا. ومنه الحديث: (كُلِ الجُبن عرضًا) أي اعترضه. يعني كله ولا تسأل عنه: أمن عمل أهل الكتاب هو، أم من عمل غيرهم؟» (١٠٩) .
وقول الجوهريّ: «والحِبَّةُ بالكسر: بزور الصحراء مما ليس بقوت. وفي الحديث: (فَيَنْبِتُونَ كما تَنْبُتُ الحِبَّة في حَمِيل السيل) والجمع حبب» (١١٠) .
٩ / ٢٢٣