(٧٧) المغني (٦/١١٣)؛ حواشي الشرواني وابن قاسم على تحفة المحتاج (٦/٣٥١)؛ التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع (ص: ١٨٤)، ط: الثانية، المكتبة السلفية، ١٤٠٦هـ.
(٧٨) المغني (٦/١٢١) .
(٧٩) المغني (٦/١٢٠) .
(٨٠) المغني (٩/١٨) . وانظر: منتقى الأخبار مع نيل الأوطار (٧/٢٢٧-٢٢٨)، قال: (باب: تبع الطفل لأبويه في الكفر ولِمن أسلم منهما في الإسلام، وصحة إسلام المميز) . واستدلّ على ذلك بأحاديث..
(٨١) المهذب (٢/٢٣٩)؛ (٢/٢٦٠)؛ وانظر: المحلى (٤/٣٢٢-٣٢٣)؛ فتح الباري، للحافظ ابن حجر (٣/٢١٨-٢٢٠)؛ تحفة المحتاج مع حواشيه (٦/٣٥٣) .
(٨٢) مغني ذوي الأفهام (ص: ١٨٠) .
والظاهر أنّ هذه القاعدة التي ذكرها ابن عبد الهادي تُبنى على قاعدة: (الإسلام يعلو ولا يُعلى)؛ لأنّه كمال، والكفر نقص.
(٨٣) نيل الأوطار (٧/١٢) .
وانظر: المغني (٨/٢٧٣)؛ المحلى (١٠/٣٥٢)؛ التشريع الجنائي في الإسلام، لعبد القادر عودة (٢/١٢٢)، ط: دار التراث العربي.
(٨٤) لم أطّلع على مَن علل بالقاعدة في هذا الموضع.
وانظر اشتراط الإسلام في القاضي في: البحر الرائق شرح كنز الدقائق (٦/٤٣٧)، ط: دار الكتب العلمية، ١٤١٨هـ؛ شرح الخرشي على مختصر خليل (٧/١٣٨)، ط: دار الكتاب الإسلامي؛ نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (٨/٢٣٨)، ط: دار الكتب العلمية، ١٤١٤هـ؛ شرح منتهى الإرادات (٣/٤٦٤)، ط: دار الفكر.
(٨٥) تحكيم القوانين، للعلامة: محمد بن إبراهيم آل الشيخ، (ص: ١-٦) .
(٨٦) تحكيم القوانين (ص: ١-٦) .
(٨٧) انظر: إعلام الموقعين، لابن القيم (١/٤٧)، ط: دار الجيل.
(٨٨) انظر أصل المسألة في: الموافقات، للإمام الشاطبي (١/٧٨-٧٩)، (١/٨٧)؛ وشرح العقيدة الطحاوية، (ص: ١٨١-١٨٣)، للقاضي علي بن علي ابن أبي العزّ، ط١، بيروت، ١٤٠٥هـ.
المصادر والمراجع
٨ / ٤٣٧