مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ٨ ‏/ ٢٥٧)

٧ ثم إن الروح القدس المنبثق من الآب، أو من الآب والابن، والابن هو المسيح عندهم مولود من الآب، فهل الانبثاق والولادة شيء واحد أم يختلفان؟، وهم لن يقولوا إن المسيح مولود من الآب ولادة تناسلية من الله، ولا يعتقدون ذلك، بل سيقولون إن الولادة روحية، لأن المسيح حسب أعتقادهم هو الكلمة التي خرجت من الذات وهو الله فصارت الكلمة ابنًا للذات، وصارت الذات أبًا للكلمة، وصارت كلًا من الذات والكلمة أقنومًا قائمًا بذاته، يدعى الأول الله الأب، ويدعى الثاني الله الابن (٢٢٤) .
والروح القدس عندهم يمثل عنصر الحياة في الثالوث المقدس، ويعتبر أقنومًا قائمًا بذاته، وإلهًا مستقلًا بنفسه، والثالوث المقدس ثلاثة أقانيم هي: الذات والنطق والحياة، فالذات هو الله الآب، والنطق أو الكلمة هو الله الابن، والحياة هي الله الروح القدس، ويعتقدون أن الذات والد النطق أو الكلمة، والكلمة مولودة من الذات، والحياة منبثقة من الذات أو من الذات والكلمة على خلاف بين الكنائس (٢٢٥) .
ويتضح أنه لا يوجد فرق بين معنى الانبثاق، ومعنى الولادة، إذا كانت روحية، فكلاهما: الابن وهو الكلمة مولود من الله، والروح القدس وهو الحياة منبثق من الله، فيلزم أن يكون الابن والروح القدس أخوين، وأن الله أبوهما، تعالى الله وتقدس عن ذلك.

٨ ‏/ ٢٥٧