ومن النصوص التي ذكرت بشارة ملاك الله جبريل لمن أرسله الله إليهم، ثم حلول روح القدس عليهم، بشارة جبريل لزكريا بميلاد يوحنا وقوله له:
«ومن بطن أمه يمتلئ من الروح القدس» (٢٠٩)، وبشارة جبريل لمريم بميلاد المسيح وقوله لها: «الروح القدس يحل عليك» (٢١٠)، وحينما قامت مريم بزيارة إليصابات زوجة زكريا وسلمت عليها: «فلما سمعت إليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت إليصابات من الروح القدس» (٢١١)، وكذلك زكريا: «وامتلأ زكريا أبوه من الروح القدس» (٢١٢) .
فهذه النصوص من أدلتهم على الفرق بين جبريل والروح القدس، ثم بعد حين من الزمن اعتقدوا ألوهيته وقالوا في قانون إيمانهم إنه: «الرب المحيي المنبثق من الآب، المسجود له والممجد مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء» (٢١٣)، واستدلالهم بتلك النصوص مخالف لصريح المعقول وصحيح المنقول، وبيان ذلك:
١ أن الروح القدس في عقيدتهم هو الإله الذي حبلت منه العذراء مريم ببشارة جبريل لها لتلد المسيح (الابن)، فالأقنوم الثالث حل في بطن مريم لتلد الأقنوم الثاني (الابن) .
٨ / ٢٥٣