مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٣٧٤٣
أو أن يكون المراد به الروح التي هي من الله، وهذا يتفق مع قوله تعالى: «وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه» (١٦٧)، ومعنى «وروح منه» أي: أن الله أرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله، وهذه الإضافة للتفضيل، وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى، وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحًا ويضاف إلى الله، فيقال هذا روح من الله: أي: من خلقه، كما يقال في النعمة أنها من الله، وقيل «روح منه» أي: من خلقه، كما قال تعالى: «وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعًا منه» (١٦٨)، أي: من خلقه، وقيل: «روح منه» أي: رحمة منه، وقيل: «روح منه» أي: برهان منه، وكان عيسى برهانًا وحجة على قومه، وقوله: (منه) متعلق بمحذوف وقع صفة للروح، أي: كائنة منه، وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ) (١٦٩)، ومثله قوله تعالى: «والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين» (١٧٠)، وقوله تعالى: «ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين» (١٧١) . ت وفي الإنجيل أيضًا أن مريم حينما زارت إليصابات أم يحيى عليه السلام وسلمت عليها: «فلما سمعت إليصابات سلام مريم ارتكض الجنين في بطنها، وامتلأت إليصابات من الروح القدس» (١٧٢)، وفي الإنجيل أيضًا: