مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٣٧١٣
أي: من خلقه ومن عنده، وليست من للتبعيض كما تقوله النصارى.. بل هي لابتداء الغاية، وقال مجاهد في قوله «وروح منه» أي: رسول منه، وقال غيره: ومحبة منه، والأظهر الأول وهو أنه مخلوق من روح مخلوقة، وأضيفت الروح إلى الله على وجه التشريف، كما أضيفت الناقة والبيت إلى الله في قوله: «هذه ناقة الله» (٧٣)، وفي قوله: «وطهر بيتي للطائفين» (٧٤)، وكما روي في الحديث الصحيح: «فأستأذن على ربي في داره» (٧٥)، أضافها إليه إضافة تشريف، وهذا كله من قبيل واحد ونمط واحد (٧٦) .