مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية — الصفحة ٣٦٨٨
([٥١]) ينظر في مانع الجهل: الفصل ٣/٢٤٩، المغني: الردة ١٢/٢٧٧، الشفا ٢/٥٣٠،٥٢٩،٥٢٤،٥٢٣، الإعلام بقواطع الإسلام ص٥٢، رسالة الجهل بمسائل الاعتقاد لعبد الرحمن معاش، ورسالة «ضوابط التكفير عند أهل السنة» للدكتور عبد الله القرني، ورسالة «منهج ابن تيمية في التكفير» ١/٢٥١-٢٦٠، وينظر فتاوى شيخنا عبد العزيز بن باز (جمع د. الطيار ص٥٢٩،٥٢٨) فقد فصّل في المسألة، وذكر أن الجهل قسمان: الأول: جهل من نشأ بين المسلمين فهذا لا يعذر في عبادة غير الله من الأصنام والأموات لإعراضه عن السؤال. والثاني: من يعذر بالجهل، كالذي نشأ في بلاد بعيد عن الإسلام، وكأهل الفترة، ثم قال: «فهؤلاء معذورون بجهلهم، وأمرهم إلى الله عز وجل، والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة، فيؤمرون، فإن أجابوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، لقوله تعالى:] وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا [، ولأحاديث صحيحة وردت في ذلك». وينظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين (جمع فهد السليمان ٢/١٢٤-١٣٨) ففيها تفصيل جيد.
([٥٢]) رواه البخاري في الأنبياء (٣٤٨١،٣٤٧٨)، ومسلم في التوبة (٢٧٥٧،٢٧٥٦) من حديث أبي هريرة ومن حديث أبي سعيد، ورواه البخاري (٣٤٧٩) من حديث حذيفة. وقد ذكر ابن الوزير في إيثار الحق ص٣٩٤ أن هذا الحديث متواتر. ([٥٣]) قال أبومحمد بن حزم في الفصل ٣/٢٥٢: «فهذا إنسان جهل إلى أن مات أن الله عز وجل يقدر على جمع رماده وإحيائه، وقد غفر له لإقراره، وخوفه، وجهله».