مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ١ ‏/ ٣٥)

لا ريب أن قصة سليمان عليه السلام مع هذه الكائنات تنويه صريح بعلمه وقد تضمنت أنموذجًا فريدًا للعالم الشاكر المتواضع في شخصية سليمان عليه السلام: أما شكره فقد تمثل في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ﴾ (١)، وقوله: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾ (٢)، وقوله بعد أن سمع كلام النملة: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ (٣)، فهذه الجمل متضمنة شكر الله على ما وهبه من العلم، ومعنى ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾: وفقني لملازمة شكر نعمتك (٤) .
وقد وقع منه مثل ذلك لما رأى عرش ملكة بلقيس مستقرًا عنده، «جعل يشكر نعمة ربه بعبارة فيها تعليم للناس، وهي عرضة للاقتداء بها والاقتباس منها» (٥)، ﴿قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾ (٦)، «يقول: ليختبرني ويمتحنني أأشكر ذلك من فعله عليّ، أم أكفر نعمته عليّ بترك الشكر له» (٧) .
وأما تواضعه فقد جاء في مطلع القصة في قوله وقول أبيه عليهما السلام: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٨) فقد أشار قولهما إلى اعتقادهما أن في عباد الله من يفضلهم في العلم (٩) .

(١) النمل، الآية ١٦.
(٢) النمل، الآية ١٦.
(٣) النمل، الآية ١٩.
(٤) انظر الزمخشري: الكشاف ٣/‏١٤٠، ١٤٢، محمد الطاهر: التحرير والتنوير ٢٢/‏٢٣٦،٢٤٤.
(٥) ابن عطية: المحرر الوجيز ١١/‏٢١٠.
(٦) النمل، الآية ٤٠.
(٧) الطبري: جامع بيان ٢٢/‏١٦٥.
(٨) النمل، الآية ١٥.
(٩) انظر الزمخشري: الكشاف ٣/‏١٤٠، الآلوسي: روح المعاني ١٩/‏١٧١.

١ ‏/ ٣٥