تمهيد:
الحجج: جمع حجّة وهي الدليل والبرهان، وقيل ما دفع به الخصم.
وقال الأزهري: الحجّة: الوجه الذي يكون به الظفر عند الخصومة، وإنّما سميت حجّة لأنها تحجّ، أي تُقصد. لأن القصد لها وإليها.
قال الأزهري: ومن أمثال العرب لجّ فحجّ معناه: لجّ فغلب من لاجّه بحججه. يقال: حاججته حتى حججته أي غلبته بالحجج التي أدليت بها (١) .
وقال الراغب الأصفهاني: الحجّة: الدلالة المبيّنة للمحَجّة أي المقصد المستقيم (٢) .
قال الله تعالى: ﴿قل فلله الحجة البالغة ([الأنعام: ١٤٩] .
وقال تعالى: ﴿لئلا يكون للناس عليكم حجة ([البقرة: ١٥٠] .
ويجوز أن تطلق الحجة على ما يحتج به الخصم وإن كان باطلًا كما في قوله تعالى: ﴿والذين يحاجّون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم ([الشورى: ١٦] . فسمّى الداحضة حجة.
وقال سبحانه وتعالى: ﴿لا حجّة بيننا وبينكم ([الشورى: ١٥] . أي لا احتجاج لظهور البرهان.
والمحاجّة: أن يطلب كل واحد أن يردّ الآخر عن حجته ومحجته.
قال الله عز وجل: ﴿وحاجّه قومه قال أتحاجونّي في الله وقد هدان ([الأنعام: ٨٠] .
وقال سبحانه وتعالى: ﴿ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجّون فيما ليس لكم به علم ([آل عمران: ٦٦] .
وقد أكّد القرآن والسنة مشروعية المجادلة وإقامة الحجة، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ([البقرة: ١١١] .
وقد قال الله تعالى في قصة نوح عليه السلام: ﴿قالوا: يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ([هود: ٣٣] .
وقد ذكر الله تعالى تلك المحاجّة العظيمة بين إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وبين ذلك الكافر الذي آتاه الله الملك فقال سبحانه:) ألم تر إلى الذي حاجّ إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك ([البقرة: ٢٥٨] .
٧ / ٤٩٠