مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية (ص ١ ‏/ ٣٠)

الحسن، وأصله الآلة المعروفة، وأطلق اسمها على الصوت للمشابهة، ونص غير واحد على أن المقصود بآل داود: داود نفسه، وإليه المنتهى في حسن الصوت، ولم يعرف من أقاربه أنه كان أعطي من حسن الصوت ما أعطي، ف (آل) هنا مقحمة (١)، ولا يبعد أن يكون آل داود قد أورثوا هذه الهبة، وإنما خُصّ داود عليه السلام من بينهم بتسبيح الجبال معه والطير، كما قال تعالى: ﴿وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإِشْرَاقِ * وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ﴾ (٣)، وهذا التسخير معجزة من الله لنبيه داود عليه السلام، وتسبيح الجبال والطير معه تسبيح حقيقي مسموع، لا يجوز صرفه عن ظاهره إلا بدليل يعوّل عليه (٤)، وقد أشارت الآيات إلى أمرين:
أولاهما: أن وقت التسبيح بالعشي والإشراق، والعشي: من وقت العصر إلى الليل، والإشراق بالغداة وقت الضحى (٥) .
ثانيهما: أن ذلك مقصور على الجبال والطير فقط، فكان «إذا سّبح أجابته الجبال واجتمعت إليه الطير فسبحت معه، واجتماعها إليه كأن حشرها» (٦) .
وكذلك الصوت الحسن الذي امتن الله به على داود موهبة كريمة من الله تعالى، ونص بعض المفسرين على أنه من العلم الذي أشار الله إليه في قوله تعالى: ﴿وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ﴾ (٧)، وأطلق بعضهم عليه علم الألحان (٨) .

(١) انظر ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث، مادة (زمر) ٢/‏٣١٢، القرطبي: الجامع لأحكام القرآن ١٤/‏٢٦٥، ابن حجر: فتح الباري ١٩/‏١١٢.
(٢) الأنبياء الآية ٧٩.
(٣) ص، الآيتان ١٨،١٩.
(٤) انظر الآلوسى روح المعانى ٢٢/‏١١٢، محمد الأمين: أضواء البيان ٤/‏٦٧٢.
(٥) انظر الطبرى: جامع البيان٢٢/‏١٣٧.
(٦) المصدر السابق ٢٢/‏١٣٨.
(٧) البقرة، الآية ٢٥١.
(٨) الرازي: مفاتيح الغيب ٣/‏٢٠٤ أبوحيّان: البحر ٢/‏٢٦٨.

١ ‏/ ٣٠