ا- عُلُو الأسنادِ: إنَّ علو الإسناد: هو قِلَّةُ الوسائِط في السَّنَدِ، أو قِدَمِ سَمَاع الرَّاوي، أو وفاته (٢)، وهو سُنَّةٌ مِن السُّنَنِ (٣)
(١) انظر فوائد معاجم الشُّيُوخ في كتابنا «عِلْمُ الأثبات ومعاجمُ الشُّيُوخِ والمشيخات» طبع جامعة أمِّ القرى. وينبه هنا أنَّ المقصود بمعاجم الشيوخ والمشيخات ليس على إطلاقها، بل مقيد بمدرسة المعاجم والمشيخات التي تنتمي إلى مدرسة تتبع الرواية الواحدة، واستخراجها من عدة مصادر، وربط الأسانيد بعضها ببعض.
(٢) فتح المغيث: ٣/٥.
(٣) من ذلكَ حديث أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه في مجيء ضِمام بن ثَعْلَبَةَ إلى النَّبيِّ ﷺ ليَسْمَعَ منهُ مُشَافَهَةً.. إذْ لو كانَ العُلُو غير مُسْتَحب لأ نكَرَ ﷺ سؤالهُ عَمَّا أخبَرَ بهِ رسول الله ﷺ وترك اقتصاره على خبرهِ لهُ.
انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري: ٥، شرح مسلم للنوويِّ: ١/١٩٦، فتح الباري: ١/١٤٨،، فتح المغيث: ٣/٥، تدريب الراوي: ٢/١٦١.
(٢) فتح المغيث: ٣/٥.
(٣) من ذلكَ حديث أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه في مجيء ضِمام بن ثَعْلَبَةَ إلى النَّبيِّ ﷺ ليَسْمَعَ منهُ مُشَافَهَةً.. إذْ لو كانَ العُلُو غير مُسْتَحب لأ نكَرَ ﷺ سؤالهُ عَمَّا أخبَرَ بهِ رسول الله ﷺ وترك اقتصاره على خبرهِ لهُ.
انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري: ٥، شرح مسلم للنوويِّ: ١/١٩٦، فتح الباري: ١/١٤٨،، فتح المغيث: ٣/٥، تدريب الراوي: ٢/١٦١.
١ / ٢٤١