والقناعة: الرضا بالقسم، وبابه سلم، وهو قنع وقنوع، وأقنعه الشيء: أي أرضاه، وقال بعض أهل العلم: إن القنوع أيضًا قد يكون بمعنى الرضا، والقانع بمعنى الراضي ...، ويجوز أن يكون السائل سمي قانعًا لأنه يرضى بما يعطى قلّ أو كثر، ويقبله، ولايرده، فيكون معنى الكلمتين راجعًا إلى الرضا (٤) .
٦ - القنى: بمعنى الرضا، ومنه قول الله - تعالى -: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾ (٥)، وقني الرجل - بالكسر - قنى، بوزن رضا، أي صار غنيًا، وراضيًا، والقنى - كإلى -: الرضا؛ قناه الله، وأقناه: أرضاه، وأقناه أيضًا: رضَّاه، ويقال: أعطاه الله وأقناه: أي أعطاه ما يسكن إليه (٦) .
٧ - ويأتي الحمد بمعنى الرضا، فيقال: بلوته فحمدته، أي: رضيته، ويقال: أحمد إليكم كذا: أي أرضاه لكم (٧) .
والرضا نقيض الغضب (٨)، والغضبة ضد الرضا (٩) .
والرضا والغبطة: ضد الندامة والحسرة (١٠) .
والرضا والوفاء: ملزوم أحدهما بالآخر (١١) .
والتسليم: بذل الرضا بالحكم (١٢) .
القضاء في اللغة:
القضاء - ممدود - مصدر معرف، أصله: قَضَايٌ، لأنه من قضيت، إلاَّ أن الياء لما جاءت بعد الألف همزت (١٣)، فعله: قضى يقضي، ومصدره: قضاء وقضية، والفاعل: قاضٍ، والقاضي: القاطع للأمور المحكم لها (١٤) .
واستقضي فلان: أي جُعل قاضيًا.
والقضايا: جمع قضية وهي الأحكام.
والقضاء يأتي بعدة معان، منها:
٥ / ٣٥٦