عبارة «قال أبو علي رحمه الله» أو «أيده الله» تكررت كثيرًا في نسخة دون أخرى، ولن أكرر الإشارة إليها.
انظر الحديث عن (إيا) مفصلًا في سر الصناعة ١/٣١٢، ٢/٦٥٥.
قوله: «دون الموضعين الآخرين» وضعت في (ش) بعد كلمة (النصب) السابقة.
ما بين القوسين ساقطٌ من (ش) .
ما بين القوسين ساقط من (ص) .
في هذه المسألة خلاف واسع بين العلماء انظر تفصيله في: سر صناعة الإعراب ١/٣١٢ ٣١٨، ٢/٦٥٥، حيث نقل ابن جني عن أبي عليٍّ جلَّ كلامه هنا، والإنصاف ٢/٦٩٥، وراجع كتاب من آراء الزجاج النحوية ص: ٣٧ ٤٦ ففيه بسطٌ للمسألة.
انظر العين ٨/٤٤٠ ٤٤١. والمرجع السابق.
في (ش): وحكى أبو العباس عن أبي الحسن ...
أي: غير مضاف.
في (ش): الإضافات.
الكتاب ١/٢٧٩.
الموضع السابق.
في النسختين: «التاء»، ولعل ما أثبت الصواب.
البصريون يرون أن (كِلا) ومثله (كلتا) اسمٌ مفرَدٌ لفظًا مثنى معنى، أما الكوفيون فيرون أنها مثنى لفظًا ومعنى. انظر تفصيل ذلك في شرح أبيات الإيضاح للقيسي ١/٤٠٤٤٠٨، والإنصاف ٢/٤٣٩، وقد استوفى الفارسي رحمه الله الحديث عن (كلا) وما تضاف إليه في «المسائل الشيرازيات»: ١٠٨ ١٢٥ (مخطوط) .
العبارة من قوله قبل الشاهد: «نحو قوله» إلى هنا من نسخة (ش)، وفي ص: جاءت العبارة هكذا: «نحو قوله:
وَكِلاَهُمَا في كَفِّه يَزَنِيَّةٌ كِلاَ الفرِيقَين اشتَهَرْ
والسُّرَيْحِيَّاتُ يَخْطَفْنَ الْقَصَرْ
وقال الشماخ: ...» . ويظهر أن فيه خلطًا وتحريفًا.
وقوله: «والسُّرَيْحِيَّاتُ يَخْطَفْنَ الْقَصَرْ» بيتٌ للعجاج في ديوانه: ٤٢، وصحة روايته:
«وبالسريحيات يخطفن القصر»
٥ / ٣١١