قوله: «غيرَ مصروفٍ» ساقطٌ من (ش) .
النوادر: ٤٠٣.
سورة نوح: من الآية: ٢٣.
هو عمرو بن عبد الجن. والبيت من الطويل، وقد أنشده أبو علي في المسائل الحلبيات: ٢٨٧، وانظر: سر الصناعة ١/٣٥٩، وأمالي ابن الشجري ١/٢٣٥، ٣/١٢١، والإنصاف: ٣١٨، والخزانة ٧/٢١٤. وقنة العزى: أعلاها، والعَنْدَمُ: صبغٌ أحمر، ويُسَمَّى البقَّمُ، فارسيٌّ معرَّبٌ. انظر المعرَّب: ٥٩، وقصد السبيل ١/٢٩٢.
وهي قراءة السَّبعة.
سورة الأعراف: من الآية: ١٣٨.
انظرهما في الكتاب ٢/١٩٤ ١٩٦ و٣/٤٩٨، وانظر مجالس العلماء: ٥٦ ٥٧.
وهذا القول هو أعلى قولَي سيبويه رحمه الله كما قال ابن جني في الخصائص ٣/١٥٠، وراجع التعليقة على الكتاب ١/٢٧٨.
في (ش): «لاه» .
انظر الكتاب ٣/٥٥٦.
كلمة «ألقيت» ساقطة من (ش) .
العبارة في (ش): «فهي وإن كانت ملقاة متقاة في النية ...» .
جيْألُ وجيْألَةُ: الضَّبُعُ. انظر: التعليقة على الكتاب ٤/١٢، واللسان (جأل)، وفيه: «قال أبو عليٍّ النحويُّ: وربما قالوا: جَيَل بالتخفيف، ويتركون الياء مصحَّحَةً؛ لأن الهمزة وإن كانت ملقاةً من اللفظ، فهي مُبَقَّاةٌ في النيَّة معاملةٌ معاملةَ المثبَتةِ غير المحذوفة» .
في (ش): باب، وفي (ص): «قاب» .، ولعل ما أثبته الصحيح.
حيث إن الأصل: مرموي، اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياءً، وأدغمت الياء في الياء فأصبح مرميّ.
اللوحة (٣/أب) سقطت بكاملها من النسخة (ص)، وهي تبدأ من اللوحة (٥) في نسخة (ش) .
أي: التي في «إله» .
في (ش): «وأما الدلالة»، وانظر المخصَّص ١٧/١٣٩.
انظر الكتاب ٢/١٩٥، ٣/٥٠٠، والتعليقة عليه لأبي علي ١/٣٤٠.
قوله: (من أن يكون) ساقطٌ من (ش) .
الكتاب ٢/١٩٥.
في (ش): (مما يقربه)، وانظر الكتاب ٢/١٩٥.
٥ / ٣٠٢